Сказки народов коми электронные версии. Японские народные сказки
Фома
Яг-Морт
Три брата и сестра
Солдат, скупой мужик и злой царь
Федот стрелец
Тридцать женихов
Миф о Йиркапе
Как Иван нужду закопал
Господин Иван Сарапанчиков
Марпида-царевна
Ёма и две сестры (Ёма и две девушки)
Дочка с веретенце
Медвежьи няньки
Сказка о трех горшках
Охотник и Чукля
Чёрный песец.
Хлеб и огонь
Седун
Прокудливая береза
Портной и омэли
Пера-богатырь (2)
Пера-богатырь
Мышь и сорока
Лиса и заяц
Лиса
Гундыр
Коми народная сказка
Жил-был Фома. Целыми днями без устали трудился. Отец с матерью не нарадовались. Однажды он рубил дрова в лесу. В это время мимо проходила Ёма - злая ведьма. Фома так заработался, что и не заметил ее, взмахнул топором, а сучок отлетел и попал ведьме в глаз. Разозлилась Ёма, дунула, плюнула и проговорила:
- Не взмахнешь топором
Ты ни вверх, ни вниз,
Был прилежным ты,
А теперь - ленись.
Лежи на печи,
Обтирай кирпичи!
И что вы думали? Так оно и случилось. Не узнать Фому.
Разленился он и целые дни валяется на печке. Как-то раз говорит Фоме мать-старушка:
- Чем без толку на печке валяться, пошел бы в чащу да вырыл лисью яму.
- Ладно, пойду,- отвечает Фома.- Только завтра, как встанешь, свари мне кашу.
Мать назавтра сварила кашу. Фома кашу съел, зевнул, побрел в лес и вырыл лисью яму. На другой день отправился он к яме, а там лиса сидит и говорит ему человечьим голосом:
- Фома, выпусти меня, я большое добро тебе сделаю. Фома пожалел лису и выпустил ее. Вернулся домой и опять залез на печь.
А лиса пошла в темную чащу и легла на траву. Увидал ее волк и спрашивает:
- Лисичка-сестричка, отчего ты валяешься на земле?
- Я,- говорит лиса,- у Фомы гостила, так наелась, пошевелиться не могу.
- Везет тебе, лисичка, все где-нибудь да гостишь. Хоть раз меня своди куда-нибудь.
- Свела бы, да что тебя одного вести? Собери стаю, тогда сведу.
Собрал он волчью стаю и привел ее к лисе. Лиса и говорит:
- Ведь вы, волки, не умеете вести себя на пиру, так лучше молчите там.
Лиса впереди побежала, звери за ней. Привела лиса стаю к царскому дворцу и заговорила под окном человечьим голосом, которого волки не понимают:
- Царь-государь, тебе Фома гостинцы послал, вот ведь до чего он богатый! Царь удивился.
Какой такой Фома?
И приказал запереть волков в хлев. Потом лиса привела царю сотню зайцев и сотню горностаев. Все, дескать, это дары Фомы. А Фома лежит себе на печи, ничего не знает. Наконец, лиса приходит к царю и говорит:
- У Фомы очень много денег, и никак не можем сосчитать. Дай-ка нам пудовку.
Лиса взяла пудовку*, отыскала на дороге две-три монеты и за бересту засунула. Потом и отнесла обратно царю.
Царь спрашивает:
- Сколько же оказалось золота у твоего господина?
- Не помню, что-то около ста пудовок,- отвечает лиса.
Царь приказал слугам:
- А ну, осмотрите пудовку, может, они и не меряли золото. Если меряли, то там что-нибудь должно остаться.
Осмотрели слуги пудовку и за берестой нашли монеты.
Царь удивляется: «Какой этот Фома богатый!»
А лиса опять явилась во дворец и говорит царю:
- Царь-государь, Фома просит выдать за него твою дочь.
Царь отвечает:
- Ладно, выдам. Как же не выдать за такого богача!
- Мы на барке** приплывем,- обещает лиса.- Ждите нас на берегу.
Побежала лиса на берег, связала из бревен плот и говорит Фоме:
- Вставай, я тебе царевну сосватала, идем пировать.
Обрадовался Фома, встал на плот, хоть и лень ему было. А лиса его догола раздела, вымыла чисто-начисто, зелёными ветками прикрыла. Поплыли они ко дворцу. А там уже ждут не дождутся жениха. От берега и до самого дворца постлано синее сукно. Только жених приплыл, царь выходит ему навстречу.
Лиса-сваха выскочила на берег и говорит:
- Ой, царь-государь, мы ведь еле доплыли. Барка наша затонула. Там было семьдесят слуг, все погибли до единого. Едва спасла жениха и на плот посадила. Смотри - он совсем голый, ветками прикрыт: одежда и обувь у него на дне реки. Теперь новую придется заказать.
Царь созвал портных и сапожников, те принесли узорчатые сапоги, сшили жениху новую одежду. Фома зевнул, обулся, оделся: одно плечо тронет рукой, другое тронет,- нравится ему одежда.
А царская дочь спрашивает у лисы:
- Жених лицом-то красивый, только не дурак ли он? Что так вертится? А лиса отвечает:
- Ему одежда не нравится, не по нему сшита.
Царь велел принести кафтан лучше прежнего. Лиса одела жениха и в плечо иголку воткнула, чтоб не шевелился. Жених повернул голову, укололся и перестал вертеться.
- Вот, царевна,- говорит лиса,- красивый кафтан жениху по вкусу.
В тот же день лентяй Фома обвенчался с царской дочерью.
А лиса опять:
- Завтра, царь-государь, пожалуй к нам в гости.
А сама скорее в дорогу отправилась. Гостей пригласила, а куда им прийти?
Шла, шла лиса, добралась до зеленого луга. На опушке конский табун пасется. Лиса спрашивает пастухов:
- Чьих лошадей стережете?
- Ёминых,- отвечают пастухи.
- Здесь будет проезжать свадьба. Если спросят, чьи кони, скажите - Фомины, а не скажете, я волчью стаю сюда приведу.
Так же велела лиса говорить и тем, кто караулил коров и овец. И опять побежала. Бежала, бежала, добежала до дома Ёмы - злой ведьмы. Лиса зашла в дом. Там Ёма сидит, шерсть прядет.
Лиса как закричит:
- Беги, Ёма! Царь со слугами едет, хочет тебе голову срубить, а твой дом спалить! Беги, скорей спрячься в солому!
Ёма испугалась, забралась в соломенный сноп, а лиса подожгла солому, и ведьма сгорела.
Лиса в Ёмином доме пир устроила, царя и его слуг угостила.
Уехали гости, а Фома с женой - царской дочкой - стали в Ёмином доме жить-поживать.
Сгорела Ёма, кончился и ее приговор. Снова Фома стал трудолюбивым.
______________________________________
* Пудовка - мера веса, вмещающая пуд зерна.
** Барка - старинная большая лодка.
Про бедняка Момэта и богатого барина
Коми народная сказка
Жил в деревне один парень. Как его отец с матерью звали - никто не знал. Все его Момэтом величали. Это если человек простоват да себе на уме, с хитрецой, - так его в народе Момэтом зовут, какое бы имя он при рождении ни получил.
Шёл он как-то лесом. А лес был барский, а барин был злой и жадный.
Вот идёт Момэт, за плечом у него ружьё, и вдруг видит, притаился под деревом заяц. Ну как тут охотнику пройти мимо! На то он и охотник, чтобы всякое лесное зверьё стрелять. Вскинул Момэт ружьё и с одного выстрела подбил зайца. Подобрал его и пошёл дальше.
«Вот это повезло! - думает. - Не один день поем досыта!»
Только не так уж ему повезло. Как раз поблизости барин гулял и при нём слуги его верные.
Барин кричит:
- Как ты, такой-сякой, смеешь здесь охотиться? Ты что, не знаешь, что лес и звери мои, барские?
Момэт просит его, молит:
- Прости, батюшка-барин, заяц ведь не медведь. Ну какая ему цена?
- Да я тебя за медведя на всю жизнь в тюрьму бы засадил! - кричит барин. - Про медведя и думать не смей!
- Не смею, барин, не смею! На своей корове увижу медведя - и то не трону. А уж зайца прости мне!
- Не прощу! - твердит барин. - Эй! - приказывает он слугам. - Ведите этого вора в город. Пусть его строгим судом судят.
Схватили барские слуги Момэта и потащили в город - на суд, на расправу. И вышло ему наказание: за то, что убил зайца в барском лесу, сидеть ему в тюрьме два года.
Видать, там, где лес барский, - там и закон барский.
Отсидел Момэт положенный срок и когда-некогда вернулся домой. Живёт он и радуется, а пришло время - взял ружьё и на охоту собрался. Чтобы дорогу сократить, решил он через барский лес идти. О том, чтобы в барском лесу охотиться, Момэт и думать не смеет. По сторонам смотреть и то боится. Узнал, каков барский суд.
И вдруг слышит Момэт, ну не своим голосом кричит кто-то, на помощь зовёт. Побежал он на этот крик и видит: лежит на земле барин, а над ним медведь. Огромный, страшный. Пасть разинул, одной лапой придавил барина, а другую над ним занёс.
- Спаси, Момэт, голубчик? - просит барин. - Стреляй скорее? Вот уж повезло мне, что ты мимо шёл?
Повезло, да не очень. Не хочет Момэт стрелять.
- Что ты, барин,- говорит Момэт. - Ты ведь сам грозил, что за медведя на всю жизнь в тюрьму засадишь. И лес - твой. И медведь - твой. Не смею я здесь стрелять.
- Да я тебе век благодарен буду, - чуть не плачет барин. - Стреляй скорее? Избавь от смерти!
- Нет, барин, никак мне нельзя стрелять, - говорит Момэт. - Не могу я твой приказ нарушить. Я твоего медведя пальцем тронуть не смею, не то что застрелить.
Сказал - и пошёл своей дорогой.
А барину тут и конец настал.
Яг-Морт
Коми народная легенда
В седой древности, когда еще на берегах Печоры и Ижмы рассеянно жили полудикие чудские племена и, не зная хлебопашества, питались от промысла зверей и рыб, когда они поклонялись богам каменным и деревянным, в дремучем лесу, окружающем одно из чудских селений, появился человек необыкновенный. Ростом он был едва ли не с добрую сосну, и по голосу, по виду - дикий зверь. Лицо, обросшее черной, как смоль, бородой, глаза, налитые кровью и дико сверкающие из–под густых бровей, одежда из невыделанной медвежьей шкуры - вот приметы этого человека, которого чудь назвала Яг Мортом, Лесным человеком, и название это вполне подходило ему.
Никто не знал, какого роду–племени Яг Морт, никто не ведал, откуда появился он возле чудских жилищ. Яг Морт жил в глубине дремучего леса, в недоступных чащобах, рассеянных по пустынному побережью реки Кучи, и появлялся в селениях только для грабежа и убийств. Робкие чудины избегали встречи с ним. Одно имя Яг Морта наводило страх, женщины пугали им шаловливых детей своих:
Яг Морт ыджыд
кыдз бур коз,
Яг жорт съöд,
кыдз пач шом.
Эн бöрд, пиö,
Яг Морт воас,
Кутан бöрдны-
тэнö сёяс.
Яг Морт высок,
как добрая ель.
Яг Морт черен,
как уголь в печи.
Не плачь, сынок,
придет Яг Морт,
Будешь плакать-
съест тебя.
Так пела молодая чудинка, стараясь унять плачущее дитя свое.
Для нападений на селения Яг Морт обыкновенно избирал ночное время, и тогда, во мраке, освещаемом заревом пожара, каждый шаг его отмечался кровью и опустошением. Он уводил, резал скот, похищал жен и детей. Ненависть Яг Морта ко всему живому простиралась до того, что он часто без всякой причины убивал встречного и поперечного.
Выведенные из терпения злодействами разбойника, чудины всеми силами старались погубить его: они ловили его, как дикого зверя, устраивали засады, но ничего не помогало. Хитрости противопоставлял он хитрость, а открытая схватка с могучим разбойником была не по плечу робким чудинам. И во всем Запечорье не выискалось молодца, кто бы осмелился помериться силами с Яг Мортом: взмах топора был ему нипочем, удары копий отражал он своей палицей, а стрелы отскакивали от косматой груди его.
Вдобавок Яг Морт слыл в народе великим чародеем: в воде не тонул и в огне не горел, как обыкновенно говорили о нем люди. Скотский падеж, бездождие, безветрие и вообще все физические бедствия - все суеверная чудь приписывала мрачным волхвованиям Яг Морта. Он повелевал стихиями, помрачал звезды, солнце и луну, и не было предела темному могуществу чародея–разбойника, и потому он царствовал безнаказанно в мрачных лесах Запечорья.
Раз у старшины одного из чудских селений пропала без вести единственная дочь, красавица Райда. Проходит день, два, проходит неделя - прекрасной Райды нет как нет! Мать ее все глаза выплакала, отец и жених исходили все окрестные селения и леса, но не нашли нигде Райды.
Вот кликнули клич, созвали народ, объявили горестную утрату, и все, старые и малые, единогласно утвердили, что весеннему цветку, Райде, нельзя так рано увянуть, если она исчезла, это непременно сделано Яг Мортом: он завидовал цветущей красе Райды, он и похитил ее и увлек в звериную берлогу... "Но горе нам,- промолвили старики,- нет суда на Яг Морта: мы ничего не можем сделать против могучего чародея! Райда погибла!" Как водится, потолковали, пошумели и, с печальным видом засунув бороды в воротники шуб, возвратились по домам. Но не удовольствовался таким решением удалой жених Райды, не удовольствовались им и прочие молодые парни, соискатели руки красавицы.
Они снова кликнули клич, взволновали все Запечорье, собрали несколько десятков удальцов завзятых и на общем совете положили: "Во что бы то ни стало отыскать жилище Яг Морта, схватить его живого или мертвого, погубить, сжечь окаянного чародея, хотя бы самим погибнуть!" И вот составилось ополчение: ратники вооружились луками, копьями, топорами - кто чем мог, и двинулись в поход - сто против одного! Но этот один был не простой человек, а силач необыкновенный, страшный разбойник, и вдобавок колдун, чернокнижник. И отважные охотники не без тайного страха ожидали встречи с Яг Мортом.
Несколько суток прошло в тщетных поисках, но чудины не отступались от принятого намерения и не возвращались домой. Наконец они засели в густом лесу, на угоре Ижмы, близ тропинки, по которой обыкновенно проходил разбойник. Неизвестно, долго ли парни таились в засаде, но вот однажды видят: Яг Морт переходит вброд Ижму, прямо напротив того места, где они притаились, и казалось, идет прямо на них. Тут не одно чудское сердце забилось от страха, но трусить было уже поздно, и, лишь только злодей ступил на берег, копья, стрелы, каменья градом посыпались на него из чащи леса. Изумленный столь внезапным нападением, ошеломленный первыми ударами, разбойник на минуту остановился...
А бесчисленные удары сыпались на него, тогда заревел он, как дикий зверь, взмахнул тяжелой палицей, и понесся в середину нападавших. Чудины окружили его со всех сторон, и началась страшная битва... Яг Морт долго, с яростным ожесточением отбивался от толпы озлобленных противников, палица его разражалась смертию над головами чудин, огромный топор его упился их кровью. Он многих положил на месте, и наконец сам изнемог: усталость, раны обессилили его, он пал на землю, обагренную кровью победителей, и торжествующие чудины схватили Яг Морта, отсекли ему руки, но оставили живого, грозили отрубить ему голову, если он не откроет им своего жилища. И силач–волшебник должен был покориться воле победителей. Он повел их в самую чащу леса, где на высоком берегу Кучи выкопана была огромная пещера, бывшая убежищем Яг Морта. Близ устья этой пещеры, на большой груде костей лежали обезображенные останки прекрасной некогда Райды...
В глубине пещеры чудины нашли множество разной добычи, сложили все в кучу и сожгли. А страшное логово Яг Морта засыпали землей, забросали камнями, заложили бревнами. Потом привели обратно своего пленника на то место, где он попался в первый раз, отрубили ему голову, в спину вбили осиновый кол, и труп закопали в землю, в том самом месте, где ныне находится холм, слывущий в народе могилой Яг Морта.
Три брата и сестра
Коми народная сказка
Жила-была в дремучем лесу девушка. У нее было три брата. Девушка эта была красивая и мудрая-премудрая.
Когда мать и отец умерли, дети схоронили матушку под печкой, отца под жерновом. И пошла сестра с братьями счастья искать... Шли они, шли, добрались до серебряной березы. Старший брат говорит:
- Я, милая сестра, залезу на березу. Наломаю серебряных веток.
- Не лезь,- отвечает девушка,- застрянешь. Брат не послушался, забрался на березу, стал бросать сестре серебряные листья, да пожадничал - в карман много серебра положил. Как начал спускаться, застрял. Напрасно братья и сестра кричали-плакали, ничего не помогло, тут и оставили брата. Пошли дальше и добрались до золотой березы. Второй брат говорит:
- Я залезу, золотых веток наломаю, золотые листья тебе набросаю. Сестра говорит:
- Не лезь, пропадешь!
- Не пропаду,- отвечает брат.
Вот и второй брат залез на дерево, принялся золотые ветки ломать, себе карманы золотом набивать. Стая спускаться и застрял на дереве. Сестра и брат опять поплакали, покричали и оставили его на березе.
Шли, шли третий брат с сестрой, добрались до жемчужной березы. Залез третий брат на дерево, принялся бросать сестре жемчужные листья, а карманы жемчугом наполнять. Спускаться стал, дошел до середины и застрял.
Осталась одна сестра.
Шла, шла она и дошла до села. Там большой дом эксы* стоит.
Девушка зашла в сени этого дома, спряталась под опрокинутым чаном и запела грустную песню о своих братьях.
Услыхали песню сыновья эксы:
- Кто поет, у кого голосок, как ручей, журчит? Давайте, братья, найдем певунью. Какому брату попадется, женою того и будет.
Принялись братья певунью искать, ищут, ищут, а ее нет нигде, только песня звенит.
Старший брат дольше всех искал, не смог найти девушку.
А та все громче поет, о своей жизни в песне рассказывает...
Говорит средний брат:
- Если правда, что девушка о себе поведала, то мне она по сердцу, я на ней женюсь.
И принялся искать он девушку и не смог найти.
Стал младший искать, подумал: не под чаном ли. Глянул туда, там певунья. Уж очень она ему полюбилась.
Пошел он с девушкой посмотреть на братьев.
Вот добрались они до березы с жемчужными ветвями, там брат на ветке сидит, а слезть не может.
Говорит девушка сыну эксы:
- Ты видишь теперь, что я правду сказала.
- Вижу!- отвечает сын эксы.
Говорит невеста:
- А теперь я твои слова хочу проверить. Когда я под чаном сидела, слышала, как ты обещал выручить моих братьев.
- Знаю!- отвечает сын эксы.
Махнул рукавом сын эксы, и спустился на землю брат, стал воду из ручья пить, малину есть. А невеста показала жениху своих братьев на серебряной березе и на золотой. Сын эксы снял их тоже, потом с невестой да ее братьями во дворец поскакал - свадьбу справлять, гулять-пировать.
__________________________________
* Эксы (древне-коми)- князь (öксы)
Под названием коми объединяются два близкородственных народа: коми и коми-пермяки. Первые живут в республике Коми, вторые - в Коми-Пермяцком автономном округе Пермской области. Существуют два родственных языка: коми-зырянский и коми-пермяцкий, которые относятся к финно-угорским языкам. Древнепермская письменность появилась ещё в 14 веке, но была забыта. Нынешняя письменность создана в 1920-х годах на основе русского алфавита. В советское время сформировались литературные языки, на которых издаётся литература и ведётся преподавание. Верующие коми и коми-пермяки - православные.
Предки коми обитали в бассейнах среднего и верхнего течения реки Камы. Поблизости, в бассейне Вятки, жили предки удмуртов, с которыми они составляли пермскую языковую общность, существовавшую ещё в первом тысячелетии до н.э. После её распада и выделения удмуртов предки коми ещё некоторое время представляли один народ, живший в Прикамье.
Со второй половины первого тысячелетия нашей эры часть коми переселилась из Верхнего Прикамья в бассейн реки Вычегды. На новых местах пришельцы смешались с местным населением и образовали новое племенное объединение. К началу второго тысячелетия нашей эры в бассейне Средней Вычегды и в бассейне Камы сложились два племенных объединения. Первое (предки коми-зырян ) было известно в русских источниках под названием вычегодской перми , а второе (предки коми-пермяков ) - под названием великой перми .
КОМИ (устаревшее название - зыряне) - коренное население Республики Коми (256 тыс. человек). Всего в России 293 тысячи коми.
В 16-18 веках коми расселились в бассейнах Верхней Вычегды и Печоры. Главными их занятиями были земледелие, животноводство; значительную роль играли охота и рыбная ловля. С середины 19 века в северных районах стало развиваться оленеводство. Самобытная культура коми находит выражение в фольклоре и в народном изобразительном искусстве (резьба, аппликация из меха, вязание).
КОМИ (Республика Коми) расположена на северо-востоке Восточно-Европейской равнины. На крайнем севере республики проходит Северный полярный круг. Площадь республики 415,9 тыс. км 2 . Население 1,124 млн. человек, из которых 70% русские, 26% коми. Столица Коми - город Сыктывкар . Республика образована 22 августа 1921 года как автономная область Коми (Зырян). 5 декабря 1936 года преобразована в Коми АССР. С 26 мая 1992 года - Республика Коми.
Старейший город республики - Сыктывкар известен как Усть-Сысольск с 16 века. Большинство других городов: Воркута, Печора, Ухта, возникли уже в 20 веке, что было связано с освоением природных ресурсов Коми. До начала 20 века Усть-Сысольский уезд, входивший в Вологодскую губернию, был известен в качестве поставщика пушнины и товаров традиционных промыслов. В начале 20 века началось освоение территорий крайнего севера Коми, связанное с разработкой месторождений каменного угля, нефти, газа. Около 70% территории республики занимают хвойные леса с разнообразным животным миром. Известны Национальный природный парк «Югыдва» и Печоро-Илычский заповедник.
В Республике Коми расположены культурные и исторические памятники: стоянки древнего человека на западных склонах Уральских гор, этнографический музей под открытым небом в селе Усть-Вымь, ансамбли Стефано-Ульяновского и Кылтовского монастырей, церковь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Вотча.
Сказки Коми
Мышь и сорока
Республика Коми - суверенное государство в составе Российской
Федерации. Столица - город Сыктывкар. Важнейшие исторические даты.
1992 г. - преобразование Коми АССР в Республику Коми.
Древнейшие люди на территории Коми края появились около 300 тыс. лет
тому назад. Аборигены Коми края, называемые в коми народных преданиях
чудью, появились в бассейне р. Вычегды во второй половине 1 тыс. н. э.
Первые упоминания о землях, заселенных древними коми, встречаются в русских
летописных хрониках 12 в. В них указывалось, что основными занятиями местных
жителей были охота и рыболовство. Товарное значение имела прежде всего
пушнина. Она рассматривалась как основной продукт, вывозимый из Коми края
иностранными купцами в обмен на изделия из бронзы, драгоценных металлов и
камней. Развивалось земледелие, скотоводство, собирательство, а также мелкие
ремесленные производства. С 12 века Коми край неизменно входил в состав
Новгородских владений. В течение 12-13 веков основным соперником Новгорода
за обладание северо-восточными землями было Владимиро-Суздальское княжество.
В 14 в. суздальские владения были включены в состав выросшего и окрепшего
Московского княжества. В 14-15 в.в. в результате упорной борьбы между
Москвой и Новгородом этническая территория коми была окончательно
присоединена к Великому княжеству Московскому и с конца 15 в. стала
неотъемлемой частью Русского централизованного государства. Вхождению Коми
края в состав Русского государства в немалой степени способствовала
христианизация его населения в форме православия, проводником которой
выступил устюжский монах Стефан.
Промышленность в Республике Коми имеет давнюю историю. Край издревле
привлекал внимание русских князей и царей не только пушниной. Для чеканки
монеты на Московском монетном дворе требовалось много серебра. На Руси
месторождений последнего не имелось. Между тем уже с первой четверти 13
столетия ходили слухи о том, сто серебро и медь есть на далекой северной
речке Цильме. Для поисков и разработки серебряной и медной руды Иван 3
весной 1491 г. отправил на Цильму экспедицию. 1491 год принято считать
началом горнометаллургического промысла в Московском государстве. Затем были
найдены залежи каменного угля, нефти и газа, золота.
Произведения народного творчества, отражающие национальную специфику
разнообразны. Это ткачество, вышивка, изделия из бересты и дерева,
гончарство, обработка металла, на севере - обработка меха.
Устраивать качание на качелях с наступлением весеннего тепла - древняя
традиция многих народов, в том числе финно-угорских, к коим относится и коми
народ. В традиционных представлениях земледельческих народов качели были
магическим средством увеличения плодородия. Качели были одним из любимых
развлечений у сельской молодежи коми во время пасхальных гуляний. Поставить
качели старались до наступления рассвета - так, чтобы никто не видел самого
процесса их возведения. Место для качелей выбирали в центре села, около
церкви, либо за селом - на прибрежных лугах. На больших пасхальных качелях
разрешалось качаться только неженатой молодежи.
В 1987 году в культурной жизни Республики Коми произошло событие,
значимость которого во многом еще предстоит оценить: изд-во Наука выпустило
том под названием Коми народный эпос. Почти полтора столетия потребовалось
для того, чтобы сочетание редкой научной удачи и личного энтузиазма сделало
возможным открытие, сопоставимое с публикацией в прошлом веке в Финляндии
эпоса Калевала. Собрал, обработал и издал свод коми эпических текстов
доктор филологических наук, профессор Анатолий Константинович Микушев.
Выдающиеся деятели Республики коми: Коми писатель и ученый
энциклопедист К.Ф.Жаков, всемирно известный социолог П.А. Сорокин после
революции оказался в Европе, а затем в Америке, где преподавал в Гарвардском
университете. Первый коми поэт, основоположник коми национальной литературы,
ученый-лингвист Иван Алексеевич Куратов. Виктор Савин - коми поэт,
драматург, журналист, композитор, известный общественный деятель 20-30-х
Мышь и сорока
Жили-были сестрица-мышка и сестрица-сорока. Однажды собралась мышка на
работу и говорит сороке:
Я, сестрица-сорока, за сеном схожу, а ты пока приберись в доме да
поставь варить суп.
Ушла мышка, а сорока стала прибираться и варить суп. Варила, варила
суп-то, да и свалилась в горшок вниз головой.
Пришла мышь домой, стучится:
Сестрица-сорока, открой!
Долго стучалась, но никто не откликнулся. Юркнула она в норку, зашла в
сарай, сметала сено и опять побежала в избу. Только нет как нет там
сестрицы-сороки.
Достала тогда мышка суп из печки, чтобы поесть, тут и увидела в горшке
сестрицу-сороку. Что поделаешь, съела она сорочье мясо, а грудную
кость-лодочку утащила на речку, села в нее и запела:
Мышь плывет-качается:
хвост,Парус-соболий хвост.
Идет навстречу заяц, говорит:
Ну хоть одну лапку поставлю, на одной постою...
Ну что с тобой делать, садись. Поплыли они дальше вдвоем, мышка опять
Мышь плывет-качается:
Лодка у нее - сорочья грудина,Весло - бобровый хвост,Шест - выдрин
хвост,Парус - соболий хвост.
Под крутым бережком подгребет,Под песчаным бережком - подтолкнет.
Повстречалась им лиса, говорит:
Сестрица-мышка, возьми меня в лодку.
Не возьму, лодка у меня маленькая.
Ну хоть одну лапу поставлю, на одной постою...
Ну что с тобой делать, садись. Плывут они втроем, мышка опять поет
свою песенку:
Мышь плывет-качается:
Лодка у нее - сорочья грудина,Весло-бобровый хвост,Шест - выдрин
хвост,Парус - соболий хвост.
Под крутым бережком подгребет,Под песчаным бережком - подтолкнет.
Повстречался им медведь, говорит:
Сестрица-мышка, возьми меня в лодку.
Не возьму, лодка у меня маленькая.
Ну хоть одну ногу поставлю, на одной постою.
Нет, ты много места займешь, лодку опрокинешь.
Тогда я сяду, чтоб она не перевернулась. Сел медведь в лодку-то и
утопил всех!
Жил-был крестьянин. Было у него три сына: старший - Василей, средний -
Пёдор и младший - Иван. Был Иван седуном, с печи не слезал, все сидит там,
бывало, да глину колупает. А два других брата - те не глупые, толковые. Вот
заболел как-то отец, совсем ослабел. Позвал сыновей, говорит:
Ну, сыновья мои, видно, помирать мне пришла пора, не поправлюсь уже.
Похороните меня, а потом три ночи навещайте могилу. В первую ночь пусть
Василей придет, во вторую - Педор, а после и ты приходи, Седун.
Так простился отец с сыновьями, да тут же и отошел. Похоронили они его
честь по чести. Наступил вечер, пора идти на могилу старшему сыну.
Василей и говорит:
Не сходишь ли ты, Седун, на могилу отца вместо меня? Я куплю тебе за
то красную рубаху.
Ладно, схожу,- согласился Седун. Давно он заглядывался на красную
рубаху. Собрался не мешкая и пошел.
Проспал ночку на могиле отца Седун, а утром отец подарил ему красного
красавца коня. Доволен Седун. Отвел скорей коня к ручью, сам же как ни в чем
не бывало пошел домой.
Вот вторая ночь приближается, надо идти на кладбище среднему брату -
Педору. Вечером просит Педор Седуна:
Не сходишь ли ты, Иван, вместо меня на могилу? Я справлю тебе за это
пару сапог.
Схожу,- опять согласился Седун. И на что ему вроде сапоги? Никуда
ведь не ходит. Да, видно, надо и ему покрасоваться - пошел.
Проспал Седун вторую ночь на могиле отца, утром получил в подарок
серого коня. Седун рад, отвел и этого коня к ручью.
Когда приблизилась третья ночь и настал черед самого Седуна идти на
кладбище, он подумал, что теперь уж никто ему за это не заплатит. Поплелся,
однако, проспал на могиле отца и третью ночь. Утром отец подарил младшему
сыну вороного коня. Отвел Седун и воронка к тому же ручью.
А той стороной правил царь, и было у царя три дочери: Марья, Василиса и
Марпида. И пришла им пора выбирать себе женихов. Царь дал девицам по
шелковому платку: одной красивый-прекрасивый платок, другой еще краше, а
младшей, Марпиде-царевне, самый красивый, весь огнем горит.
Утром вывесила на балкон свой платок старшая дочь.
Кто достанет платок,-объявили по всему царству,- тому и быть женихом!
Услыхал это народ - со всех сторон ко дворцу потянулся. Братья Седуна
тоже засобирались.
Может, и нам счастье улыбнется! - думают про себя.
Увидел их сборы Седун, запросился:
Братья, не возьмете ли и меня с собой? Те только смеются:
Куда тебе, дураку! Сидел бы уж на печи. Запрягли они в сани старую
отцовскую клячу и поехали.
А Седун пошел к ручью, кликнул там красного коня и влез ему в ухо.
В одном ухе попарился-помылся, в другом - оделся-обулся и вышел такой
красивый да сильный - молодец молодцом!
Вскочил молодец на коня и вскоре догнал своих братьев - они на кляче-то
недалеко и уехали. Догнал и, не останавливаясь, только наклонившись, ударил
на скаку по уху одного брата, ударил другого и просвистел мимо. Повалились
братья на колени.
Свят, свят,- говорят,- никак, Илья-пророк промчался!
А Седун промчался к цареву дворцу, выше балкона подпрыгнул, но платок
оставил, не взял.
Дивится народ:
Вот ведь может, а не берет!
Наверно, какой-нибудь счастливец и достал потом этот платок, но Седун
не видел. На обратном пути он еще раз повстречал своих братьев, опять дал по
уху одному и другому. Повалились братья на колени.
Свят, свят,- говорят,- и верно Илья-пророк, как застращал!
Когда братья домой воротились, Седун на печи лежал - он давно уж
прискакал, коня к ручью отпустил, а сам на свое место влез.
Ну, братцы, что видели-слышали? -спрашивает.
Ничего не видели,- говорят.- Кто-то снял уж платок, не про нас он,
видно... Только Илья-пророк по дороге проскакал мимо, застращал нас сильно.
А я так никакого грома не слышал. Сидели бы и вы дома-лучше было
бы,-говорит Седун. На другой день средняя дочь вывесила платок. Братья опять
собрались- может, на этот раз повезет. Попросился было Седун:
Возьмите и меня!
Да они только рассмеялись:
Молчи уж, дурак, куда ты пойдешь! Лежи себе на печи.
Запрягли свою клячу и поехали.
Слез Седун с печи, пошел к ручью, кликнул другого коня, серого. В одно
ухо влез - помылся-попарился, в другом оделся-обулся, опять сильным да
красивым молодцом явился. Вскочил на серого коня и поскакал. Как догнал
братьев, опять, не слезая с седла, одному дал раз, другому, повалились они
на колени.
Свят, свят! - крестятся.- Илья-пророк промчался, совсем застращал
А Седун подъехал к балкону, подпрыгнул и опять, как в прошлый раз, не
взял платок, только глянул.
Подивились люди:
Вот ведь каков: мог взять платок, а не снял! Поскакал Седун обратно.
Глядит: братья его все еще к цареву дворцу едут. Опять почтил их Седун
затрещинами, повалились они на колени, шепчут:
Свят, свят! Да ведь в самом деле Илья-пророк!
Скоро ли, не скоро, воротились братья домой. Седун спрашивает с печки:
Ну, братья, достался ли сегодня платок?
Не достался нам, кто-то снял уже,- отвечают братья.- Только
Илья-пророк скакал мимо, опять нас стращал...
А я так ничего не слышал,- говорит Седун.- Сидели бы оба дома,
никаких страстей не видали бы.
На третий день младшая из сестер Марпида - царевна вывесила платок.
Народ собрался со всего царства - кто только не хотел достать тот платок!
Завидно братьям, говорят:
Сходим и мы, может, достанется напоследок. Седун тоже не смолчал на
Сегодня и я не останусь дома, поеду с вами! Потом вышел и первый сел
в сани. Посмеялисьбратья, поругали и отговаривать принялись - не вылез Седун
из саней.
Ну, будь по-твоему,- согласились наконец. Довезли Седуна до ручья и
вытолкнули его изсаней. Вытолкнули и, посмеявшись, уехали, а Седун остался.
И то хорошо, что до ручья довезли, самому не тащиться,- улыбнулся
вслед Седун.
Кликнул третьего - вороного коня, в одно ухо влез - попарился-помылся,
в другом - оделся-обулся, такой молодец стал, статный да красивый. Вскочил
на коня и помчался. Ох и досталось от него братьям! Оглянулся, отъехав,- они
все еще на коленях стоят, подняться не смеют...
Свят, свят! - шепчут,- Илья-пророк проскакал, страху нагнал...
Подъехал Седун ко дворцу, разогнал коня, тот прыгнул выше крыши, и
только когда опускался, снял Седун платок у Марпиды-царевны.
Ой, ловите, ловите! - кричат люди. - Кто это? Кто такой?
А как его изловишь, если он верхом пошел, над головами?
На обратном пути вновь встретил Седун братьев- те все еще ко дворцу
ехали - и опять хорошенько отколотил их. Повалились те на колени.
Свят, свят! - крестятся.- Опять Илья-пророк страху на нас нагоняет...
Приехали они домой, а Седун уже на печи.
Завтра, Седун, и ты с нами поедешь, - говорят.
Ну, - удивился Седун,- неужто и меня приглашают?
Завтра все должны быть, даже безногие и слепые, со всего царства.
Царские дочери будут искать в толпе своих женихов.
Ладно, поеду,- согласился Седун,- если только не станете выкидывать
меня из саней. А платок не достали?
Не достали,- отвечают.- Только Илья-пророк вновь такого страху на нас
нагнал, о каком мы и слыхом не слыхивали.
А сидели бы дома, как я, лучше бы дело было.
Улеглись братья спать с вечера, а на рассвете проснулся один и глазам
не верит:
Что такое? Горим, что ли? Не пожар ли в избе?
А это кончик красного платка высунулся во сне из-за пазухи Седуна.
Брат, брат,- стал будить другого,- никак, Седун избу поджег, огонь на
печи вон!
Услышал это Седун, спрятал кончик платка под рубаху, огня-то и не
видать стало. Повскакивали братья, а никакого пожару нет.
Как совсем рассвело, запрягли братья клячу, кликнули с собой Седуна к
царевым хоромам. Глядят, а люди со всех сторон идут и едут - кто может и кто
нет, слепой и безногий, бедный и богатый. К полудню все собрались, никого по
домам не осталось. Седун тоже со всеми торопится.
Этого-то зачем привели? - смеются кругом.- Ведь он - сразу видно - не
Нет,- отвечает царь людям, - все должны быть сегодня здесь!
Когда народ собрался, царь поднес старшей дочери кубок вина, велел
обойти с ним всех людей:
У кого увидишь свой платок, тому поднеси вино, а потом сядь на его
колени-он и будет твоим женихом.
Только пошла старшая дочь обходить гостей, тут же и увидела свой
платок-кто достал, тот ведь прятать не будет.
Батюшка,- говорит девушка,- нашла я своего жениха!
Угостила она суженого вином и села на его колени.
Подал отец кубок вина второй, средней дочери:
Теперь ты обойди гостей, найди, угости своего суженого и сядь к нему
на колени.
Наконец настал черед обходить гостей Марпиде-царевне. Подал ей царь
кубок вина, наставил, как прежде ее сестер. Стала Марпида-царевна обходить
ряды гостей, а платок-то ее немного - самый уголок - высунулся из-за пазухи
Седуна. Глянула на суженого Марпида, так сердце у нее и упало. Прошла она
мимо Седуна, будто ничего и ке заметила, и ни с чем вернулась к отцу.
Не сыскала я, батюшка, платка,- говорит.
Обойди в другой раз,- отвечает царь.- Все равно где-нибудь свой
платок увидишь. Здесь он должен быть, в стороне людей не осталось!
Царевна опять обошла всех и мимо Седуна прошла, только опять будто и не
заметила платка, хотя он теперь наполовину высунулся. Принесла она кубок
вина, поставила на стол.
Не нашла,- говорит,- батюшка, платка. Даже и знать не знаю, где бы он
мог быть...Нахмурился царь.
Так и не сыскала? -опрашивает.- Или плох на вид жених, стыдишься,
должно? Пойди да гляди лучше.
На этот раз не стала царевна обходить гостей, пошла прямо к Седуну,
угостила вином, вытерла ему платком под носом и села рядом. Увидели это
люди, что рядом-то села, хихикать стали.
Нашла? - спросил царь, услышав смешки.
Нашла, батюшка,-проговорила Марпида-царевна, а сама и голову от стыда
не поднимает. Тут увидел царь ее суженого, огорчился.
Тьфу! - говорит.- Ну и сыскала себе жениха, мне зятя...
Да что делать - не откажешься от царского слова. Отправил их царь в
какой-то хлев, в котором то ли свиней, то ли коров прежде держали. Без пира
и почестей отправил.
Уходите,- говорит,- с моих глаз!.. А с двумя другими зятьями пировать
остался. И мы там были- ели-пили...
Вот зашел я как-то к царю и рассказал, что, мол, далеко-далеко водится
златорогий олень. В поле пасется, бегает быстро, да если кто поймает, тот
уж, конечно, самого первого места в царстве...
Понял царь, к чему все это рассказано, говорит зятьям:
Покажите-ка свое уменье-изловите того оленя и приведите сюда.
Ну, засобирались зятья, взяли веревки, кожаные вожжи и отправились в
степь. А Седун говорит жене:
Выйди к отцу, попроси водовозную клячу, я тоже хочу оленя ловить, я
тоже царский зять.
Царевна Марпида пошла к отцу просить клячу для Седуна.
Какую еще клячу нужно этому Седуну? - отмахнулся царь.- Пусть лучше
сидит дома, не смешит людей.
А Марпида-царевна опять просит отца:
Жалко, что ли, клячу-то? Дай ему. Тут уж и матушка-царица слово
замолвила за свою дочь. Отдал царь водовозную кобылу. Худая та была - кожа
да кости. Приполз Седун и сел на нее не как все, а задом наперед. Конец
хвоста в зубы взял, ладонями по бокам хлопает - едет!
Смотрите, смотрите! - кричат кругом люди.- Седун-то, третий царев
зять, тоже поехал оленя ловить!
Задом наперед уселся! Не иначе как он и изловит златорогого оленя!
А Седун знай себе едет да едет, будто и не слышит эти насмешки.
Добрался до своего ручья, схватил за хвост кобылу да как встряхнул - туша
разом отлетела, а в руках только шкура осталась! Повесил он эту шкуру на
изгородь и кликнул своего коня. Прискакал первый, гнедой. Вошел Седун в одно
ухо, помылся-попарился, в другом оделся-обулся и таким молодцом опять стал -
заглядишься! Вскочил на коня, догнал свояков, одного ударил по уху, другого
Свят, свят! Илья-пророк страху нагоняет. А Седун тем временем изловил
в поле златорогого оленя, обратно едет. Увидели Седуна свояки, удивились:
Ты уже обратно едешь, оленя везешь, а мы только на охоту собираемся!
Поздно,-говорит Седун,-я уже изловил златорогого.
Принялись свояки уговаривать Седуна, чтобы он продал им этого оленя.
Ну, ладно,- ответил Седун.- Только плата за него особая. Отрежьте с
ноги по большому пальцу и дайте мне, иначе не получите оленя.
Подумали свояки, да как иначе быть? Отрезали по большому пальцу с ноги,
отдали молодцу. Отдал им Седун златорогого оленя и умчался.
Приехали, привезли зятья оленя царю, любо тому стало, еще радушней их
Вот зятья какую добычу привезли,- хвалит.- Этакого зверя поймать
сумели! Седун вон тоже на охоту отправился, да все нет его. Не видали ли
Не видали,- говорят зятья и опять наперебой рассказывают, как ловили
златорогого красавца.
Немало прошло времени, пока Седун вернулся. До ручья скоро доскакал, да
от ручья плестись пришлось долго. Да еще на лошадиной туше поймал с десяток
ворон-сорок и потащил царю.
Нате,-говорит,-тесть-теща, добычу вам принес!
Тьфу! - только и сказал царь и приказал слугам выбросить птиц
Вот хохоту-то было!
Приковылял Седун в хлев, на кухоньку теперешнюю, к суженой своей - к
столу даже не пригласили...
Пошел я опять к царю и рассказал, что где-то в дальнем краю, слышно,
водится свинка - золотая щетинка. Выслушал царь, говорит:
Ну, зятья, поймайте мне ту свинку - золотую щетинку. Привезете ее -
любимыми зятьями будете.
Ноги хоть и болят у зятьев после недавней охоты на златорогого оленя,
да царю не откажешь. К тому же и любимыми зятьями хочется быть.
Ладно,- говорят,- поймаем.
Взяли сыромятные вожжи и поехали.
А Седун опять свою Марпиду к царю-батюшке посылает:
Сходи, Марпида-царевна, попроси у отца другую клячу, я тоже поеду за
свинкой - золотой щетинкой. Зять ведь я ему!
Пошла Марпида-царевна к отцу, стала просить клячу, а отец стоит на
Не дам! Хватит того, что один раз уже осрамил перед всем честным
Тут царица-матушка опять за дочку заступилась, жалко, видать, стало
царевну, ну, вдвоем иуговорили царя.
Сел Седун на клячу боком и поехал себе потихонечку.
Глядите, глядите,- кричат и хохочут кругом,- Седун опять на охоту
отправился!
Да сидит как, уж научился! Глядишь, и поймает свинку.
А Седун будто и не видит, не слышит ничего, едет да едет. Доехал до
ручья, схватил кобылу за хвост, дернул - туша отлетела, а шкуру повесил на
изгородь. Кликнул своего второго, серого коня, опять вошел в одно ухо -
попарился-помылся, в другом оделся-обулся, вновь стал статным да красивым.
Вскочил на коня, догнал свояков, дал каждому по уху. Повалились они на
колени, глядят вслед, бормочут:
Свят, свят! Опять Илья-пророк страху нагоняет.
Поймал Седун свинку - золотую щетинку, на обратном пути встречает
Да ты, кажись, уже с охоты возвращаешься, добрый молодец, а мы все-то
на лов едем! Не продашь ли нам свинку? - спрашивают Седуна.
Продам,- отвечает молодец.
А дорого ли возьмешь?
А снимете со своих спин кожи с ремень шириной, так ваша свинка будет.
Призадумались было свояки, да куда деваться - согласились: сняли один у
другого по полоске кожи и отдали молодцу. Отдал им за то Седун золотую
щетинку и ускакал.
Привезли зятья во дворец небывалую свинку- золотую щетинку, царь пуще
прежнего доволен: выхваляется перед гостями, поит всех, любимых зятьев
Сидят так, пируют все, Седуна, конечно, и не ждет никто, тут он и
возвращается - втрое больше прежнего принес ворон да сорок! Узнал про то
царь, нахмурился:
Опять Седун срамит нас!..
Теперь Седуна не допустили к пирующим, хотя он даже теще гостинец
принес. Повернулся и заковылял в хлев к своей Марпиде...
На этом пиру опять подошли к царю, стали рассказывать, что, мол,
далеко-далеко пасется-гуляет тридцатисаженная кобылица с тридцатью
жеребятами...
Даже в лице изменился царь, услыхав про ту кобылицу. Призвал зятьев,
говорит: Изловить надо ее и жеребят и пригнать ко дворцу! Согласились зятья,
а сами хоть и мнят о себе много, а и ходить уже не могут, прихрамывают.
Собрались, однако, поехали.
Узнал про то Седун, опять уговорил Марпиду пойти к отцу просить третью
клячу - хочется,. видно, вместе со свояками изловить ту кобылицу. Пошла
Марпида к отцу. И не хотел он отдавать Седуну клячу, да царица-матушка
заступилась за дочь, сама приказала кому надо про ту клячу.
Сел Седун на этот раз на лошадь как надо, сидит прямехонько да еще и
погоняет, чтобы рысью шла.
Увидели его люди, смеяться-то еще смеются, да поговаривают:
Смотрите-ка, научился-таки ездить... Ну, добрался Седун до ручья,
схватил кобылицу за хвост, тряхнул ее посильнее. Туша так прочь и отлетела,
а шкуру он удержал, повесил на изгородь. Затем крикнул третьего коня,
вороного. Прискакал конь. Залез Седун в одно ухо - помылся-попарился, в
другом оделся-обулся и стал статным и красивым молодцем. Говорит ему вороной
Возьми, хозяин, с собой три ведра смолы, три сита тонких иголок да
еще прихвати с изгороди три конские шкуры. Без этого не поймать
тридцатисаженную кобылицу, которая там пасется в поле со своими жеребятами.
Как приедем, увидишь - стоит на том поле дуб. Ты полезай на дерево, а меня
покрой конской шкурой, облей смолой и обсыпь иголками из сита, затем сделай
все в точности еще два раза. Сделаешь все, сиди на дереве и глаз не своди с
кобылицы. Как только заметишь, что кобылица умаялась, опустилась на колени,
прыгай с дерева и надевай на нее уздечку. Тогда она покорной станет, пойдет
за тобой, куда прикажешь, а жеребята сами побегут следом.
Взял Седун все, что велел ему конь, и отправился в путь. Свояков,
конечно, опять обогнал на полдороге, и опять попало им от него. Повалились
те на колени: Свят-свят! - бормочут, а Иван летит себе, не останавливается.
Доскакал до поля, где дуб стоит, подъехал к дубу, глядит, кобылица и
впрямь пасется у речки. Седун скорее покрыл своего вороного конской шкурой с
изгороди, облил ведром смолы и осыпал иголками из сита. Затем накинул вторую
и третью шкуры, проделал все, что полагалось, а сам залез на дуб.
А тридцатисаженная кобылица увидела тем временем вороного коня,
кинулась к нему, да как укусит! Если бы не шкуры, смола и иголки, тут бы и
конец ему. Да только старая шкура в рот кобылице попала. Воронко лягается,
бьет кобылицу по бокам, а у той рот шерсти, смолы да иголок полон, кусаться
она больше не может! Все-таки изловчилась, избавилась от этой смолы. Укусила
еще раз, да поболе шкуры захватила, потом в третий раз укусила вороного,
весь рот себе шкурой, смолой да иголками забила!
А вороной знай себе отбивается от нее, лягает. Пала она наконец на
колени. Тут Иван спрыгнул с дуба и взнуздал ее. Покорилась она и пошла за
новым хозяином. Ну а жеребята-куда им от матери?-бегут следом...
Едет Седун обратно молодец молодцом, глядит-навстречу ему свояки
поспешают:
Да ты, оказывается, уже поймал кобылицу, а мы все еще ловить едем!
Поймал уж, вот она,-отвечает Седун.
А не продашь ли нам? - спрашивают.
А что дадите? - спросил Седун. Свояки мнутся, ничего не могут
придумать. А Седун знает: пальцы с ног брал, кожу со спин брал. Не снимать
же головы! Не дождался Иван ответа, поехал, оставив свояков на дороге.
Всегда Иван возвращался в свою хлевушку незаметно, а тут глядит - народ
на улице собрался, ждет. Да и как не заметить, ведь целый табун жеребят у
молодца, кобылица тридцатисаженная да еще его конь вороной! Пыль столбом
поднимается. Кто-то вперед побежал конюшню открывать да помочь коней
загнать. Радуется и царь:
Оленя златорогого зятья поймали, свинку - золотую щетинку поймали,
теперь вот и кобылу тридцатисаженную пригнали с жеребятами!
Про Седуна царь и не вспоминает, разве что гости помянут его:
Ничего, и он скоро принесет свою добычу - ворон да сорок.
Ну, стоят все возле конюшни, ждут. Выбежала и Марпида-царевна, тоже
отперла свой хлев. Дверь у нее на деревянной петле скрипнула сильно. Заметил
царь, рассмеялся:
Ждет, что ли, тоже кого Седуниха? Глянь, а кони идут не в конюшню к
зятьям, а в хлев Седуна! Удивляются люди: Седун, что ли, поймал кобылицу-то
с тридцатью жеребятами? Зашел, правда, в хлев молодец, статный, красивый,-
все заметили, да разве признал бы кто в нем Седуна. А молодец вошел в хлев и
говорит Марпи-де-царевне:
Ну, сходи-ка, жена, растопи баню - дальняя была дорога, запылился.
Истопили баню, собрался он мыться.
Сходи,-говорит,-Марпида, позови отца. Пошла Марпида-царевна к отцу,
Приглашает тебя зять в баню. А тот отказывается:
Велика честь с Седуном в бане мыться - он и так осрамил меня
довольно!
А Седун пришел в баню, подвесил на притолоку пальцы с ног да кожаные
ремни со спин свояков - плату их за златорогого оленя да за свинку - золотую
щетинку - и стал мыться. Царь же сидел-сидел с гостями да пошел-таки в
баню - мыться не мыться, а выманить у Седуна тридцатисаженную кобылицу с
жеребятами. Как-никак к себе он ее в хлев загнал... Только заходит царь в
баню, а ремни да пальцы его любимых зятьев стук да шлеп его по лбу.
Чего это ты тут развесил? - спрашивает царь.
А это,- отвечает Седун,- ремни со спин твоих зятьев да пальцы с их
ног - плата мне за златорогого оленя да свинку - золотую щетинку;Не стал
мыться царь, воротился во дворец. А тут и зятья пожаловали с охоты.
Неразговорчивые вернулись оба, молчаливые, без добычи.
А ну-ка,-говорит царь,-разувайтесь, покажите ноги!
Нечего делать, разулись зятья. Глядит царь, а больших пальцев на ногах
ни у того, ни у другого нет!
А теперь,- приказывает царь,- снимите рубахи.
Сняли зятья и рубахи. А там гостей, народу на пиру! Так и покатились
все от хохота. Все ведь ждали кобылицу тридцатисаженную - и гости, и слуги,
и крестьяне. Смотрят на царевых зятьев-охотников, за животы от смеха
схватились. А зятья разутые и раздетые стоят перед всеми, опустив головы, -
стыдно им.
Я вам не то что царство свое, а и кухню не отдам! - говорит царь.
И прогнал он их со двора с их женами, со своими пожитками и слугами:
Чтобы и духу вашего в моем царстве яе было!
Прогнал, а сам тут же отправился в баню.
А Иван уже помылся в бане и, конечно, не Седуном вышел оттуда.
Помылся-попарился и молодцем стал статным да сильным! Вернулись они с царем
во дворец и семь раз столько же, сколько прежде было, славно
пировали-столовались с гостями. Ну, затем, конечно, Иван стал царем, а сам
прежний царь в бывшие вышел, стариком остался.
А у Марпиды-царевны настала хорошая жизнь. Верно, и сейчас еще
царствует Иван, славно поживает со своей Марпидой-царицей.
Господин Иван Сарапанчиков
Коми народная сказка
Однажды под окошко пришла женщина с пятью ребятами и жалобно попросила:
- Ой, хозяюшка, пожалей моих детей, дай мне хлебушка...
Пожалела хозяйка и мать, и детей, отдала последний каравай.
Женщина и говорит:
- За это у твоего сына будет счастливая доля, он на царевне женится.
Засмеялась хозяйка:
- Какая там царевна! Мой сын Иван первый лентяй, за него и дочь пастуха не пойдет. Шестнадцатый год парню, а он день-деньской на печи лежит.
Но прохожая на своем стоит;
- Твой сын пахать начнет, свое счастье найдет.
Ушла женщина и детей увела... День был знойный, комары и оводы тучами летали, но Иван вдруг собрался на пашню. Мать принялась его уговаривать:
- Не ходи. Станут оводы жалить лошадь, а она тебя убьет.
Иван не послушался. Запряг клячу, ушел на пашню, А там и, правда, оводы принялись жалить лошадь.
Схватил шапку, начал прогонять комаров да оводов.
Махнул шапкой, смотрит - очень много убил.
Он давай их считать. 75 оводов насчитал, а мошкару и комаров считать не стал. Уйма их. Подумал Иван:
«Что же это, столько душ могу одним махом убить, а мне пахать приходится. Нет, не стану пахать. Я не простой человек, а богатырь».
Иван распряг лошадь, толкнул ее кулаком в бок и буркнул:
- Ты не рабочая кобыла, ты богатырский конь.
Кобыла-то чуть с ног не валится, такая худая, еле жива, да что ему, глупому! Оставил лошадь в поле, сам вернулся домой.
- Ну, матушка, я, оказывается, сильный, могучий
богатырь.
- Молчи, дурак!- отвечает мать,- что тебе еще взбрело в голову, какой ты могучий, если дров наколоть не можешь.
- Зря, матушка,- говорит Иван,- такую речь ведешь. Я одним махом 75 богатырей убил, а мелких и считать не стал. Давай скорее свой сарафан, я сегодня же отправлюсь в путь.
- Типун тебе на язык!- кричит мать.- Сарафаны понадобились! Ты не баба, не сарафаны тебе носить.
- Давай, давай снимай быстрей. Я из него шатер сделаю - пристал Иван.
Добился все-таки своего. Отнял у матери сарафан, где-то разыскал старую отцовскую косу, сделал ножны и косу туда вложил. Получилось как сабля на боку.
- Ты, может, и лошадь возьмешь?- испугалась мать.
- А как же!- говорит Иван.- Богатыри без коней не ездят. Кобыла наша не простая, а богатырский конь.
Мать пробовала удержать сына, да как удержишь? Иван уже сильнее матери. Взнуздал кобылу, сел верхом и поехал куда глаза глядят...
Ехал, ехал Иван и добрался до развилки трех дорог. Там на ветру качается сосна. Иван обтесал сосну сбоку, поскоблил и вырезал надпись:
«Этой дорогой проехал господин Иван Сарапанчиков. Могучий богатырь. Одним махом он убил 75 витязей, а мелких без числа положил. Хотите - догоняйте, не хотите - оставайтесь!»
Отдохнул Иван и потом поскакал по дороге дальше.
К старой сосне подъехали три богатыря - Белуня-богатырь, Горыня-богатырь и Сам Самплеменник. Возвращались богатыри домой после долгого странствования. У развилки дорог сели отдохнуть. Вдруг видят надпись.
Прочитали и посмотрели богатыри друг на друга. Сам Самплеменник, как старший среди них, стал спрашивать:
- Ты, Белуня-богатырь, знал такого богатыря?
- Нет,- говорит Белуня-богатырь.
- Нет,- говорит Горыня-богатырь.
- И я нет,- говорит Сам Самплеменник. Потом опять спрашивает Сам Самплеменник:
- А ты, Белуня-богатырь, можешь ли столько витязей одним махом уложить?
- Нет,- отвечает Белуня-богатырь.
- Нет,- отвечает Горыня-богатырь.
- И я нет,- признался Сам Самплеменник.- Вы лучше скажите, что нам делать, если мы встретимся с этим проезжим.
Умирать никому неохота, никому смерть не мила. Сам Самплеменник и говорит:
- Нам надо познакомиться с проезжим и, если согласится, взять его за старшего брата, подчиниться ему. Нам придется догнать его, чтоб потом худа не было.
Богатыри вскочили на коней и помчались в погоню за Иваном Сарапанчиковым.
А Иван все вперед да вперед плетется на кобыле. Старая коса на боку, на седле висит сарафан. Лошадь-то худая, далеко он и не отъехал, конечно. Вдруг сзади послышался конский топот - это богатыри летят.
«Что такое, что за шум?»- думает Иван и, обернувшись, шевельнул пальцем.
Богатыри тогда как раз показались из-за леса.
- Вот, вот,- говорят друг другу,- вот он, да не грозит ли он нам? Что это он шевельнул пальцем? Как бы это подойти, чтоб сразу не кинулся?
Иван не остановился даже, все вперед едет. Сам Самплеменник расхрабрился, догнал Ивана, спрашивает тихим голосом:
- Ты ли это будешь господин богатырь Иван Сарапанчиков?
- А хоть бы и я!- сердито отвечал Иван.- Тебе-то что?
У глупого человека такой уж и разговор.
- С добром вы или со злом?
- Ты господин Иван Сарапанчиков?- опять спрашивает Сам Самплеменник.- Если это ты, мы вот пришли с тобой договориться, будь у нас за старшего, и нам, и тебе будет хорошо, хоть в огонь, хоть в воду пойдем за тобой.
- Ладно!- отвечает Иван.- Ну что ж, будете моими младшими братьями. А теперь ступайте за мной. Сам Самыеменник все поведал богатырям:
- Уф, силен же он,- говорит,- Я вспотел от такого разговора. Ах, какой сердитый! Видно, и, правда, могучий он, коли так с нами разговаривает! Ведь если посмотреть, так простой человек, худенький, а одежда - стыдно сказать, лохмотья одни. Но норов у него грозный. Ладно. Хоть познакомились, теперь еще поживем! Да!
Вот поскакали три богатыря следом за Иваном и добрались до рубежа Девятицарства. Иван и говорит:
- Ну, богатыри, если назвались вы моими братьями, я так вас и буду звать. Здесь стоянку устроим. Я давно не отдыхал, а тут отдохну. Я, как лягу, трое суток сплю без просыпу, и вы меня не беспокойте.
Иван повесил сарафан на колья, устроил себе полог не полог, шатер не шатер и зашел туда. Богатыря только посмотрели друг на друга. Они-то тоже целые сутки обычно отдыхают, но Иван все-таки догадался сказать, что трое суток спит.
Говорят богатыри между собой: Иван - вот богатырь, у него богатырский сон. А на взгляд как простой человек!
Дивятся богатыри, а Ивану что, он человек с ленцой, трое суток ему еще немного, он лежал бы хоть и дольше, если бы есть не хотелось.
Богатыри тоже свои шатры разбили, коней пустили кормиться, готовятся лечь спать. А они люди бывалые, знают, где остановились. Стали толковать.
Как же так? Мы ведь к Девятицарству приехали, здесь царь злой, если безоружные ляжем, он пошлет войска и нас сонных изрубят. Как же так, у старшего брата не спросили, а, не спросившись его, тоже нельзя часовых ставить. Давай ты,- говорят Сам Самплеменнику,- старший среди нас, сходи и спроси у Ивана, как быть.
Сам Самплеменнику не хотелось идти, Ивана не хотел беспокоить. Но все же тихонько спросил его:
- Господин Сарапанчиков, господин Сарапанчиков, мы ведь у Девятицарства остановились и без часовых не смеем лечь, как и что прикажешь?
- А я часовым для вас стоять не буду,- крикнул Иван из-под сарафана.- Сами три брата стойте посменно!
Сам Самплеменник поскорей назад подался, говорит:
- Ух и сердитый, самим велел стоять посменно.
Вот пролетели сутки, вторые промчались.
А граница-то пустой не остается, охраняют ее. И царь Девятицарства узнал, что на рубеже стоят богатыри. Царь собрал войска без числа, послал на границу.
А Иван все еще спит, еще не выходил из своего шатра. Часовым оказался Белуня-богатырь, раза два он заглядывал в шатер, а будить не смеет Ивана, обратно уходит. Посоветовались братья и послали они к Ивану Сам Самплеменника.
Говорит Сам Самплеменник Ивану:
- Коль такой случай, пришлось тебя побеспокоить, разбудить, ничего не поделаешь, видишь ведь, сколько войска идет. А ты, господин Сарапанчиков, нашим большим братом считаешься, против нас идут войска без числа. Что прикажешь делать?
Проснулся Иван, закричал:
- Я против такого войска не буду выходить. Из-за пустяков незачем меня беспокоить. Идите и сами бейтесь. Одного врага в живых оставьте, чтобы он своим поведал, как вы с его войском расправились.
Сам Самплеменник и говорит богатырям:
- Ах ты, ах ты, ну и силен же, видно, против такого войска, я, говорит, не выйду, незачем, мол, было беспокоить меня из-за пустяков. Как быть, братья, справимся ли мы одни?
Ну, тут справишься или нет, а сражаться надо, Иван приказал. Богатыри вскочили на коней, все войско изрубили, скосили, как вот сено косят. Одного врага оставили в живых. Сам Самплеменник велел ему идти к царю.
- Ты расскажи царю, что видел, да не забудь поведать, что наш старший брат не выходил на поле. Против него, говорят, никакая сила не устоит. И пусть царь людей не губит, против нас не идет, а если добра хочет, пусть встречает нас хлебом-солью.
Сам Самплеменник отпустил посла, и тот побежал к царю-владыке.
А владыка Девятицарства, как только узнал о гибели войска, разъярился, рассердился. У него был Полкан-Полубес, телохранитель и опора всего Девятицарства. Не простой был с виду Полкан - до половины лошадь, а другая половина как у человека. Сам длиной в 30 сажень. На земле и на целом свете еще не было противника равного Полкану. Царь приказал ему прогнать богатырей.
Бух, бух! Зим! Зим!-земля дрожит, Полкан ступает. Хвостом машет, может, за сто верст слышно.
Услышали этот гул и шум богатыри. Они-то, люди бывалые, грамотные, знали, что в Девятицарстве есть Полкан-Полубес, непобедимое чудище. Услышали они Полканову поступь и устрашились. Сам Самплеменник кинулся к Ивану.
- Господин Сарапанчиков, господин Сарапанчиков, Полкан-Полубес, видно, идет. Никто с ним не может бороться, в писании и то о нем говорится. Что будем делать, не выйдешь ли сам?
Тяжело вздохнул Иван.
- Да,- говорит,- придется, видно, выйти мне.
- А что прикажешь нам,- спрашивает Сам Самплеменник,- он ведь очень силен, помощь не лишней будет. Не возьмешь ли нас с собой, может, пригодимся?
- Нет, не надо,- говорит Иван,- вы только мешать будете, вас незачем брать, я один пойду.
Сам Самплеменник пришел к богатырям, удивляется:
- А не взял нас, вы, мол, только мешать будете, один справлюсь.
Богатыри тоже ахают, удивляются, ну и сила, мол! А Иван вылез из-под сарафана.
«Ох, ох, ох, правду мать говорила, не умел жить, вот и конец. Хорошо, если бы дома я теперь сидел, а то здесь умереть придется. Зря не послушался матушки. Глупым она меня называла, глупый и есть».
Не хочется Ивану умирать, но делать нечего, слово дано богатырям, придется выйти против Полкана.
Иван поймал кобылу, сел верхом и поскакал навстречу Полкану-Полубесу. Подальше отъехал, чтоб не срамиться. Пусть богатыри не видят, как его убьют. Едет Иван и сам себя жалеет, свою молодую жизнь оплакивает.
Вот тут Полкан-Полубес показался, одна голова высотой в девять саженей,- страшное чудище.
Иван увидел и чуть с лошади не свалился, так испугался. Понял: теперь и убежать не успеет, да и бежать некуда. Уже близко Полкан. И вот, чтоб не видеть свою смерть, Иван глаза и лицо завязал матушкиным сарафаном.
Заметил это Полкан.
- Ох,- говорит, -тридцать лет я не выходил на битву, законы войны изменились, видно.
Взял свой шатер и завязал им глаза.
А день был солнечный, светло. Ивану сквозь дырявый сарафан все видно. Полкан же ничего не видит, шатер его хороший, плотный. Вот и встретились оба. Полкан, как слепой, а Иван зрячий. Махнул Иван косой, и как-то удачно получилось, главную жилу перерезал Полкану-Полубесу. Полкан упал, а Иван, не будь дурак, скорей в сторону, подальше. Издали стал смотреть. Видит, Полкану конец приходит, бьется Полубес на траве, страшно смотреть. Сам бьется,- всю землю взрыл, сосны, что стояли толщиной в башню, с корнями вырывает, ломает. Не зря говорили богатыри, что сильнее Полкана нет никого на свете, в писании, мол, так сказано.
Все Полкан разбил-раскрошил, щепок не оставил.
Бился, бился из последних сил, потом и совсем замер. Иван пошел к богатырям, говорит им:
- Ну, братцы, ступайте смотреть, если хотите. Вот там, у лесной опушки, лежит Полубес, я прикончил его. Богатыри не пошли - побежали.
- Да,- говорят,- ни щепки не осталось. Вот это война, вот это сраженье! Теперь уж придется поверить Ивановой мощи, вот кого он убил! Хорошо, что мы не ошиблись, вовремя подчинились. Да, теперь сильней его никого на свете не осталось.
- Ну,- спрашивает Иван,- посмотрели?
- Да,- говорят богатыри,- сколько лет ездим, сражаемся, а такой битвы еще не видели. Век будем помнить.
Время летит, пришла пора дальше ехать.
- Ну, братья, идите ко мне,- зовет Иван богатырей,- садитесь.
Богатыри пришли, тихонько сели. Уважают Ивана.
- Вот я дам вам приказ. Идите к царице Девятицар-ского государства и скажите ей, что я надумал. Вы знаете, что я надумал?
- Не знаем,- тихо отвечают богатыри.
- А вот что я надумал,- говорит Иван,- вы идите и скажите, чтоб царица готовилась выйти за меня замуж, женой мне будет. Если не пойдет, все царство ее сожгу и пущу по ветру, а самое ее убью. Если пойдет за меня замуж, будем царствовать вдвоем. А теперь ступайте.
Ну, братьям надо идти, раз старший брат посылает.
Пришли в город, где живет царица.
А царица уже знала, что Полкана убили, приняла сватов-богатырей, накормила-напоила.
Говорит Сам Самплеменник:
- Старший наш брат, господин Иван Сарапанчиков не сегодня - завтра придет свататься и просит передать тебе: если, мол, не пойдешь за него, он все царство перевернет, а если пойдешь, царствовать вместе будете. Что скажешь теперь - скажи, а мы подождем, нам сутки сроку дано.
Царице стало очень плохо, когда еще добавили богатыри, что Иван, мол, неопрятен, и некрасив. Так, мол, с виду он худенький, как простой человек. Царице не хочется за Ивана выйти.
Думала, думала царица, полсуток думала. Ну, потом и говорит богатырям.
- Придется готовиться, не хотелось, но придется: согласиться, чтоб Иван не опустошил царства.
- Ну, коль соглашаетесь,- отвечают богатыри,- надо одежду жениху приготовить, ведь ничего у него нет.
У царицы-то, конечно, все есть, вызвали портных и те принялись шить кафтаны да рубахи.
Богатыри обратно ускакали, а в городе готовятся встречать Ивана. ЗЯбамена вывесили, песни играют. Звоном встречают жениха, колокола так и звонят. У царского дворца караул поставлен.
Как только Иван Сарапанчиков показался, «на караул!» крикнули. Людям-то смешно: у Ивана лошадь худая, да и сам такой же, но смеяться нельзя, все боятся смеяться над тем, кто убил Полкана-Полубеса. Тут судьи, воеводы - все начальство вышло,- одежду притащили.
- Если годится, господин Сарапанчиков, одевай и носи,- говорят.
А выглажено, складки не увидишь, только блестит парча. Не обиделся человек, взял. Привели Ивана во дворец. Царица Девятицарства не солеными грибами угощала, не таким, как наш, чаем поила. Заморские вина, меды, брага там были. Дня через три назначили венчанье. Со всей заграницы, из иностранных царств-государств гостей пригласили, всех князей, царей.
Иван оделся и как настоящий человек стал, с золотыми часами, с царскими знаками, всякое навесил на себя, что дали. Не хуже князя на вид. Ну, тут такой великий пир устроили, цены на товары сбавили - что кому нужно, то и бери.
И угощали простой народ по Иванову приказу - все на пиру ели до отвала, и еще осталось.
Месяца два шел пир. Потом, как закончился пир, Иван вызвал к себе богатырей.
- Вот,- говорит,- братья, если вы хотите жить у меня и служить хорошо, я вас награжу, главнокомандующими назначу, если не хотите здесь жить, идите, куда хотите, я не держу вас, у вас своя воля. Что желаете - воеводами быть или на воле ходить?
Спросил и для ответа дал сутки сроку. Они думали, думали, потом Сам Самплеменник и говорит:
- Уж больно Иван сердитый, я решил уйти отсюда. Останешься здесь - все время придется его бояться да ему угождать. Не настоящий он богатырь. Настоящий - добрый и справедливый.
- Я тоже решил,- говорит Белуня.- Я желаю идти на вольную волю.
И третий богатырь говорит:
- Я тоже уйду.
Потом все вместе отправились к Ивану.
- Вот,- говорят,- старший брат, если тебе не во вред, отпусти нас, мы на волю пойдем.
И как ни уговаривал Иван богатырей, ушли они от него.
Медвежьи няньки
Коми народная сказка
У одной медведицы было трое медвежат. Трудно приходилось ей с малыми.
То один, то другой медвежонок заревет, то Мишенька-меньшой заплачет.
Так три дня прошло, а на четвертый говорит медведица медведю:
- Ой, лесной человек, коли не достанешь трёх нянек, я от тебя на девятое болото сбегу!
Испугался медведь. Созвал зверей и птиц, принялся советоваться с ними, где найти нянек для медвежат.
Не знали звери и птицы, только ведала одна лиса, где нянек найти. Говорит лиса:
- В лесной избушке живет охотник. У него есть три дочери. Младшая - стряпуха, такой сур* изготовляет, только выпьешь глоток - захмелеешь.
- Ну, что ж, девушка подходит в няньки!- заревел медведь.
А лиса продолжала:
- Средняя сестра хорошо поет. Только прясть начнет, только песню заведет, даже вьюга перестанет выть.
- Ну, что ж, и средняя нам подходит,- зарычал медведь.
Лиса продолжала:
- Старшая сестра - умница, кого хочешь уму-разуму научит!
- И эта нам подходит!- заревел медведь.
Пошел медведь в чащу. Там под старым мухомором жила Ёма-баба. Как узнала в чем дело, так подарила медведю лукошко, веретенце, шелковый клубок и сказала:
- Эти вещи не простые, а волшебные, они помогут заманить девушек в берлогу.
А три сестры ни о чем и знать не знали.
На заре собралась младшая в лес по ягоды. Говорит ей старшая:
- Не ходи, сестрица, сегодня совы в лесу радовались, кричали, волки выли, знать, Ёма какую-то беду добрым людям готовит.
Не послушалась младшая, пошла в лес.
Вдруг увидела: по земле лукошко катится.
Догоняет девушка волшебное лукошко, а догнать не может. Ведь Ёма-баба сделала его. Вдруг лукошко прыгнуло под корни корявой сосны. Девушка за ним, и очутилась в медвежьей берлоге. Стала она медвежьей нянькой.
Старшая всю ночь не спала, о младшей сестре беспокоилась. А на другое утро собралась в лес средняя сестра. Говорит ей старшая:
- Останься дома, сестрица! Младшая заблудилась, и ты можешь заблудиться. Сегодня совы кричали, медведи ревели, волки выли, а Ёма плясала на лугу. Не ходи, посиди в избе.
А средняя в ответ:
- Очень надо мне в душной избе сидеть, лучше стану прясть у лесного ручья, вместе с птицами петь.
И ушла.
Вдруг увидела - катится веретенце. Побежала за веретенцем девушка, догоняет его, да никак не догонит.
Оно полетело под корни корявой сосны. Девушка прыгнула за ним и очутилась в берлоге.
Вот и стала медвежьей нянькой.
Собралась медведица на охоту, наказывает девушкам:
- Смотрите за моими медвежатами. Ты, средняя, ребят песней убаюкай, без дела не сиди, в избе прибери, ты, младшая, обед приготовь.
Медведица ушла, а средняя сестра принялась в люльках укачивать медвежат.
А в это время младшая пошла в чулан, где хранились сушеная малина, съедобные корни, дикий мед. Принялась готовить обед.
Медвежата заснули. Средняя вышла сени подметать. Запела песню, а сестра подхватила.
Подметает средняя сестра сени, готовит младшая обед, обе горючими слезами заливаются и горькую песню поют.
Бежал мимо берлоги баран. Услыхал жалобную песню, понял, что девушки плачут, и заблеял у порога.
Младшая сестрица не могла от печки отлучиться, а средняя выбежала из берлоги и рассказала барану, что с ней приключилось. Баран выслушал девушку и сказал ей:
- Садись на меня верхом, и я отвезу тебя домой. Села она верхом на барана, и он побежал по лесу. Вон и опушка виднеется, а в это время медведь с медведицей с охоты возвращались. Увидали они девушку верхом на баране. Погнались за ними. Кинулся бежать баран что есть мочи. Свалилась девушка на траву. Притащила ее медведица в берлогу. Два дня била-колотила, на третий опять работать заставила.
Вот опять собрались медведи на охоту и привязали среднюю сестру к люльке заколдованной веревкой. Ту веревку сама Ёма-баба вила. А младшей сестре медведица наказала:
- Не вздумай бежать. Твою сестру догнала и тебя догоню. Отведаешь и ты медвежьей лапы.
Вот ушли медведь с медведицей. Младшая сестра пол подмела, принялась обед готовить, а средняя медвежат качает и поет вместе с сестрой свою жалобную песню, поёт, слезами обливается.
Бежал мимо бойкий бычок, услыхал песню и заглянул в берлогу. Вышла к нему стряпуха и рассказала, какая с ней и певуньей беда приключилась и как баран ее сестру спасал да не спас.
А бычок замычал в ответ:
Я бычок, я бычок,
Просмоленный бочок,
Забодаю всех рогами,
Затопчу зверей ногами,
На меня садись верхом,
Отнесу тебя в твой дом.
Средняя сестра и говорит:
- А и правда, поезжай, сестрица, будешь на воле, приведешь сюда охотников, и я счастье увижу.
Вскочила младшая верхом на бычка, и полетел он по лесу. Вот вдали завиднелся родной дом.
А в это время показались медведь с медведицей. Хотел бычок их рогами забодать, да промахнулся, угодил в старую березу, застрял. Рявкнула медведица и потащила младшую сестру домой.
Два дня ее била-колотила, а на третий работать заставила.
Больше медведи из берлоги вдвоем не отлучались.
А старшая сестра дома с отцом оставалась и очень жалела сестер.
Медведям страсть как хотелось заманить в берлогу третью няньку, чтоб научила она медвежат уму-разуму. Разные приманки брал медведь у Ёмы-бабы и бросал их старшей под ноги, да сна на эти приманки не попадалась.
Услыхала старшая сестра, как жалобно мычит бычок-смоляной бочок, пошла в лес, помогла ему освободиться.
Бычок рассказал ей, где ее сестры.
Девушка просит отца:
- Пойду, батюшка, выручать сестер. Ты обо мне не беспокойся. Человек перехитрит и зверя, и птицу.
Отец отпустил девушку. Она побежала, влезла в медвежью берлогу и говорит медведю с медведицей:
- Здравствуйте, хозяева. Я без сестер соскучилась, к вам по доброй воле пришла. Научу вас уму-разуму.
Медведица усадила старшую за стол, принялась потчевать.
А девушка велела сестрам ни в чем медведям не перечить,
Не нарадуются медведь с медведицей!
Средняя теперь без устали песни поет, медвежат качает, младшая варит сур, ягоды с медом растирает, а старшая обучает медвежат лесным наукам и сестрам шепчет:
- Не горюйте, человек перехитрит и зверя, и птицу. Глядит медведица на трех нянек, не знает, чем их отблагодарить.
- Нам ничего не надо,- говорит ей старшая.- А вот отцу нашему пусть медведь отнесет три сундука с подарками.
Согласились медведи. Сделали сундук. А старшая туда младшую сестру посадила, заперла сундук и сказала медведю:
- Смотри, не заглядывай внутрь, у меня глаза зоркие, я далеко вижу.
Потащил медведь сундук. Ох, и тяжелый. Только внутрь хотел заглянуть, а девушка говорит из сундука:
Испугался медведь, дотащил сундук, за другим побежал. Взвалил сундук на плечи. Ой, до чего тяжелый! Только хотел медведь заглянуть в сундук, как средняя закричала:
- Все вижу синими, все вижу зоркими, все вижу большими глазами.
Испугался медведь, дотащил и второй сундук, бросил па пороге избушки, домой вернулся.
А в это время старшая сплела для медведицы пояс. Надела медведица пояс, пошла поглядеться в реку. Медвежат старшая по ягоды послала. А сама взяла три ступы, одела их в расшитые рубашки и алые сарафаны, брови им навела, щеки нарумянила, глаза нарисовала. Поставила ступы на скамейку.
А потом старшая сама в сундук залезла. Вот медведь вернулся. Устал, отдохнуть хотел, а девушка из сундука говорит:
- Мы, няньки медвежьи, в шесть глаз за тобой глядим. Неси сундук, не то не станем нянчить твоих медвежат.
Закряхтел медведь, взвалил сундук, донес до избы, а сам в берлогу вернулся. Следом медведица пришла, и медвежата прибежали:
- Эй, няньки, давайте есть!
А ступы молчат. Рассердился медведь, толкнул одну ступу. Покачнулась она да как стукнет медведя по носу. У того искры из глаз посыпались. Заревела медведица:
- Эй, нянька, песни пой!
А нянька молчит.
Обиделась медведица, толкнула ступу, а ступа качнулась, да как хватит медведицу по лбу - у той шишка вскочила.
Бросились медвежата к третьей ступе:
- Эй, нянька, научи нас уму-разуму, чтобы мы умней тебя стали и твоих сестер наказали.
Но и эта ни слова. Разозлились медвежата, стали толкать ступу, а ступа упала и чуть не придавила медвежат.
___________________________
* Сур - пиво.
Сказка о трех горшках
Жила - была пара. Муж умер. Жена сделала три горшка и положила сушить на печь. Один горшок стал говорить по-человечески: "Мама, я пойду зарабатывать". Мать отвечает? "Куда ты пойдёшь, тебя ударят да и разобьешься". Но горшок не послушался и пошел. Он спустился на берег ручья. Там полоскала одежду богатая, красивая девушка.
Она стала искать место, куда положить одежду. Смотрит: везде грязь. Увидала она горшок и думает: вот в этот горшок положу, меньше загрязнится. Туда она и положила. А наш горшок начал сжиматься, да совсем закрылся, да домой и покатился. Пришел и говорит матери: "Мама, мама, выйди, я тебе заработок принес".
Мама вышла да удивляется, так много одежды горшок принес. Занесла она одежду, второй горшок стал проситься: “Мама сейчас я пойду зарабатывать" Мать опять стала отговаривать его. Он не послушался, пошёл на заработки, покатился в лес. Там два разбойника деньги делят, смотрят, да нечем мерить, Увидали они горшок, да туда сложили золотые деньги. Горшок сжимался, сжимался и покатился домой. Разбойники испугались, да не посмели поймать.
Горшок покатился и пришёл домой: "Мама, выйди, я тебе заработок принёс". Мать вышла да испугалась, увидав, сколько денег принёс ей горшок. На завтра третий горшок стал проситься. Мать снова не пускает. Горшок не послушался, пошёл. Горшок пошёл в рощу. Там мужик охотился, да очень сильно устал, а присесть негде - кругом сыро. Увидел он горшок, да на него и сел. Горшок прижимал-прижимал его одежду, да совсем прижал. Да домой покатился. "Мама, мама, выйди, я тебе мужика принес". Мать вышла, мужика завела в дом и стали жить поживать. Денег много, одежды много. А в горшках варили и парили кашу и сусло.
Охотник и Чукля
Коми народная сказка
Жил когда-то в деревне молодой охотник. Вот ушел он однажды на лесные угодья бить пушного зверя, дичь ловить.
Поселился охотник в самой чаще леса, в лесной баньке. Поставил силки на коротких и длинных тропах.
Принялся ловить белок и рябчиков, тетеревов и глухарей. Только сначала не везло охотнику.
Вот однажды идет он утром по звериным тропам, вдруг видит, под лесной рябиной белобородый старик сидит. Рубашка на нем красная, что рябина осенью, сам жалобно стонет, ногу ушиб.
Привел охотник старика в свою баньку. Кормил его, поил, травами ногу лечил. Три дня прошло, и выздоровел старик, собрался уходить и сказал на прощанье:
- Ты мне помог, я тебе помогу! Теперь у тебя всегда будет удачная охота. Однако помни, не желай получить больше, чем ты получишь, а коли придет беда, ты меня позови на подмогу.
Так сказал и ушел.
И правда, хороший лов пошел! Добывает охотник много тетеревов и глухарей, много рябчиков и белок. Много добывает, а ему еще больше хочется.
Вот однажды вернулся охотник в баньку. Устал он до смерти, а надо воды натаскать, дров наколоть, ужин приготовить.
Принес охотник воды, стал дрова колоть.
Сам колет, сам приговаривает:
- Был бы у меня помощник - сколько бы добыли тогда мы зверя и дичи...
Положил охотник топор и закричал:
- Эй, кто есть в лесу, отзовись, будь моим помощником...
Только эхо по лесу раскатилось.
- Был бы у меня помощник, сколько б тогда мы добыли зверя и дичи!- говорит охотник снова.
Принялся охотник снова дрова колоть. Колет и все помощника зовет. А никто не откликается. И закричал парень:
- Хоть Чукля из Яга* ко мне приди. Вдвоем мы разбогатеем.
Опять никто не отозвался.
Наколол дров охотник, сварил ужин, уселся за стол. Да не успел за ложку взяться, прохожий в окно постучался и говорит:
- Эй, хозяин, пусти меня переночевать! Я в лесу заблудился.
Охотник дверь распахнул, за стол гостя усадил; стал потчевать горячей похлебкой.
Глядит, его гость одет в кафтан из зеленой листвы, сапоги на нем - из свежего мха. Поел прохожий, поговорил с охотником о том и сем и стал просить:
- Возьми меня в помощники. Я буду с тобой на охоту ходить, дичь ловить и пушного зверя бить.
Охотник был доволен, соскучился в лесу без товарища.
До утра оба крепко проспали, на рассвете поели каши и отправились на лов по тропам, силки ставить. А потом пошли снова силки проверять.
Много добычи оказалось в силках у охотника. Но до чего удивился он, когда увидел улов помощника: охотнику много попалось, а помощнику - вдвое больше.
Так сутки пролетели, неделя пробежала. Каждый день ходят на лов охотник и его помощник. Каждый день много добычи в силках охотника, а у его помощника вдвое больше.
В чем дело? Думал, думал охотник и надумал:
«Дай-ка пошлю я своего помощника промышлять на самые худшие тропы».
Так он и сделал. Но помощник на той тропе, где охотник трех рябчиков добывал, добыл три сотни.
Догадался охотник, что помощник его не простой человек, а сам Чукля из Яга - хозяин лесной. Пришел он по его зову под видом мужика, теперь добром от него не отвязаться.
И охотник решил убежать в свою деревню. Велел он помощнику самые длинные тропы обойти, а сам взял краюшку хлеба и айда домой.
Бежал, бежал, далеко убежал охотник. На закате утомился и присел на пенек поесть. Глядь, идет Чукля.
Закричал Чукля:
- Убежать ты от меня убежал, да только не сумел, и за это, едва солнышко зайдет, я с тобой расправлюсь.
Сел Чукля на пенек, руки скрестил, на солнышко глядит, оно вот-вот закатится.
Испугался охотник, стал звать того деда, который обещая помочь в беде:
- Ой, дед, помоги мне.
Только произнес охотник эти слова, как вышел из леса белобородый старик в красной рубашке с рябиновой дубинкой в руках. Подошел к охотнику и шепнул:
- Заряди ружье не пулей, а хлебной крошкой. Заложи ружье промеж ног, повернись к Чукле спиной и выстрели!
Послушался охотник, выстрелил. Полетел Чукля кувырком и бросился бежать без оглядки.
Так и отвязался охотник от Чукля. Ругал себя за жадность и больше уж ничьей помощи никогда не просил.
_________________________
* Чукля из Яга - леший из леса
Чёрный песец.
Коми народная сказка
Жили-были старик со старухой. Далеко в северных лесах в махонькой деревушке стояла их убогая, потемневшая от времени избушка. Жили они очень бедно. Три дочери было у постаревших от земных тягот родителей – вот и всё богатство.
Однажды собрался старик в лес за дровами. Запряг в тележку тощую хромоногую лошадёнку и поехал. Добравшись до нужного места, старик слез с тележки, привязал лошадёнку к ближнему деревцу и огляделся. Вдруг видит, стоит неподалёку высокий берёзовый пенёк.
«А наберу-ка я старухе бересты с этого пенька на растопку» – подумал старик, подошёл и стал снимать тонкую белую кору.
Не успел он и половины ободрать, как вдруг выскочил из-под пенька чёрный песец. Прыгнул он на старика и давай бедолагу кусать да одежонку на нём когтями рвать.
Старик закричал от боли, запричитал. Попытался было сбросить с себя чёрного песца – да куда там немощному старику против зверя лесного. Взмолился старик:
– Не кусай ты меня, чёрный песец, не убивай понапрасну!
А чёрный песец и говорит тут ему человеческим голосом:
– Если я тебя не буду сейчас кусать и убивать, что же ты мне взамен дашь?
– Я, – говорит обессиленный старик, – одну из своих дочек тебе в жёны отдам, животом своим клянусь.
– Гляди, старик, ты жизнью своей поклялся, поверю тебе. Но пеняй на себя, коль обманешь, – согласился чёрный песец, спрятал клыки и когти и спрыгнул со старика. Сели они в тележку и поехали к деревушке.
Всё ближе и ближе старикова избушка, чёрный песец уже и уши навострил, глаза угольками горят от радости. Наконец, приехали в деревню. Чёрный песец в тележке остался ждать, а старик, деваться-то некуда, побрёл в избушку. Зашёл, и лица на нём от горя нежданного-негаданного нет, и ноги сами поневоле подкашиваются, и слёзы горючие неуёмно на глаза наворачиваются. Но делать нечего, дал обещание – надо его держать.
Присел старик на скамью у стола, вздохнул тяжело, рассказал домочадцам вкратце, что с ним нынче в лесу приключилось, и спрашивает у старшей дочери:
– Дочь моя старшая, дочь ненаглядная, может, ты спасёшь отца, выйдешь замуж за чёрного песца?
– Нет-нет! Что ты, батюшка! – закричала испуганно старшая дочь. – Не пойду я замуж за чёрного песца! Лучше уж я в дремучий лес убегу и заблужусь.
Старик вздохнул и к средней дочери обратился:
– Дочь моя средняя, дочь ненаглядная, может, ты выручишь отца, выйдешь замуж за чёрного песца?
– Нет-нет! Что ты, батюшка! – запричитала, отмахиваясь, средняя дочь. – Не пойду я замуж за чёрного песца! Лучше уж я камень за верёвку на шею накину и в речке утоплюсь.
Ещё печальней вздохнул старый отец и к младшенькой дочери вопрошает:
– Дочь моя младшая, ненаглядная моя Беляночка, может, ты пособишь в беде отца, выйдешь замуж за чёрного песца?
– Хорошо, милый батюшка, – поклонилась послушно Беляночка отцу, – не горюй, родимый, не переживай. Выйду я замуж за чёрного песца.
Как не тяжко было старику со старухой разлучаться с младшенькой дочкой, а слова сказанные, клятвенно обещанные обратно не вернёшь.
На следующее утро собрали старик со старухой Беляночке небольшое приданое, проводили доченьку до опушки леса и расцеловались на прощание. Дальше чёрный песец сам молодую жену повёл.
Долго шли они лесом дремучим, обходили болота трясинные, уже и солнце устало зевнуло, к закату на отдых клониться стало. Наконец, расступились вековые деревья, и вышла Беляночка со своим мужем-зверем на большую поляну. Глядит человеческая дочь, а посреди поляны стоит крепкая большая избушка. А чёрный песец прямо к избе её ведёт. Зашли они внутрь, а там только два кривых чурбана стоят и во всех углах кости обглоданные валяются.
Эта лесная изба и была жилищем чёрного песца.
– Устала, Беляночка? – заботливо спросил чёрный песец. – Если устала, то отдыхай-почивай с дороги, сейчас я тебе твою горницу покажу.
Ударил чёрный песец лапой об пол, и вдруг открылась перед Беляночкой ранее невидимая дверь, а за ней горница светлая. В горнице той зеркала в резных рамах по стенам висят, в клетках птицы певчие трелями заливаются.
Ступила робко Беляночка на порог горницы и видит, стоит у окна широкая кровать, перины на ней пуховые, одеяло соболиное, подушки шелковые, по краям богатыми кружевами украшенные, и тихая приятная музыка вокруг звучит, ласково слух чарует.
Пока оглядывала человеческая дочь своё новое жильё, звери лесные принесли молодожёнам еды. Поели Беляночка с чёрным песцом и отправились почивать с долгой дороги.
Так и стали они вдвоём в лесной избушке жить.
Долго ли, коротко ли, но вот однажды вернулся чёрный песец с охоты и говорит своей жене:
– Беляночка, сёстры к тебе в гости идут. Послушай мужа, сделай, как я тебе скажу. Выйди в землянку, что возле избы, и скажи сёстрам, как приедут, что ты там и живёшь. А будут о чём-нибудь тебя спрашивать – ты ничего им не говори, только головой кивай в знак согласия.
Поклонилась жена мужу:
– Будь по-твоему – вышла в землянку, села на чурочку-гнилушку и стала сестёр ждать. А по полу-то кругом так же, как и в избе, кости обглоданные валяются.
Вот смотрит Беляночка в окно и видит, идут её сёстры по поляне и плачут в голос:
– Хоть бы косточки собрать сестрички нашей, собрать да схоронить по-человечески!
Первой зашла в землянку старшая сестра. Увидела, что жива её младшая сестрица, жива и здорова. Только вот сидит она среди груды костей.
– Что же ты ешь, сестричка? Чем питаешься, Беляночка? Неужели чёрный песец тебя этими костями кормит?
Беляночка слушает, а сама по велению мужа головой кивает, словно бы подтверждая, что именно костями кормит её чёрный песец.
Сёстры выложили Беляночке гостинцы из дома, поговорили, рассказали, как живут и пошли обратно. Проводила их младшая сестра до опушки и вернулась в свои хоромы.
Стали они дальше жить-поживать. Сколько дней и ночей промелькнуло – никому не известно, никто не считал. Но однажды сорока на длинном хвосте чёрному песцу новость принесла, что средняя сестра Беляночки замуж выходит. Да не за простого деревенского парня, а за князя.
Вот чёрный песец и говорит жене:
– Беляночка, сестра твоя замуж выходит за князя. Поезжай и ты на свадьбу, повеселись.
– Как же я на свадьбу поеду, – сокрушается та, – у меня и наряда-то праздничного нет.
Улыбнулся чёрный песец и говорит:
– Нажми вот на этот сучок в бревне, а дальше всё сама увидишь.
Беляночка нажала на сучок, что ей чёрный песец показал, и открылась перед её глазами ещё одна дверь. А там чего только нет! Только сундуков кованых двенадцать штук!
Стала открывать Беляночка сундуки один за другим – и глазам верить боится! В первом платья парчовые да атласные, во втором сапоги да туфли, жемчугами украшенные, в третьем платки да шляпки всевозможных расцветок…
Выбрала она наряд, переоделась в своей горнице и вышла, сияя радостью, к чёрному песцу.
Чёрный песец кивнул одобрительно мордой и опять говорит Беляночке:
– Теперь нажми вот на этот сучок. Ещё одна дверь откроется. Там тебя конь вороной дожидается. Оседлай его и поезжай, только будь осторожна, чтобы конь тебя ненароком не сбросил. Уж больно он резвый, да и в конюшне застоялся.
Проводил он свою Беляночку, а сам скинул песцовую шкуру и обратился в доброго молодца. Оделся в дорогие одежды, сел на белого коня и вскоре догнал Беляночку. Скачет рядом и спрашивает:
– Куда путь держишь, красавица?
– Я, – говорит Беляночка, – на бал еду свадебный.
– Вот совпадение! И я туда же еду, – отвечает ей добрый молодец звонким голосом.
Поехали они вместе. Молодец с красавицы глаз не сводит, любуется, а Беляночка на него и не смотрит даже.
Приехали в большое село, где свадьба справлялась, а там уже пир горой. Никто и внимания не обратил на красивую молодую пару, а родные сёстры Беляночку в дорогих одеждах и не узнали даже.
Поели гости, попили, время танцев пришло. Стали парни девушек танцевать приглашать, не обошли вниманием и Беляночку. Добрый молодец, что на белом коне повстречался, первым подошёл. Она раз ему отказала, другой, третий, а после и вовсе домой заторопилась. Села на вороного коня и поскакала к себе, в избушку чёрного песца.
А чёрный песец в обличье доброго молодца перегнал жену на белом коне, коротким путём проскакал, первым зашёл в дом, влез обратно в песцовую шкуру и, как ни в чём не бывало, вышел встречать Беляночку.
Вот подъехала она к избушке, слезла с коня вороного, поднялась на крыльцо и мужу-зверю поклонилась. Тут чёрный песец у неё и спрашивает:
– Ну, Беляночка, рассказывай, как на свадьбе побывала, как с роднёю погуляла?
– Когда я ехала на свадьбу, повстречался мне в лесу добрый молодец на белом коне, с ним-то я на свадьбу и прискакала, с ним-то я и танцевала.
– Правду ли говоришь мне, Беляночка? Не оговариваешь ли себя?
Опустила смущённо глаза Беляночка, залилась стыдливо ярким румянцем и промолвила тихо:
– Неправду я сказала, чёрный песец. Подзадорить тебя решила по глупости. Прости меня. Ни с каким добрым молодцем не танцевала я, почти сразу к тебе вернулась.
– Вот теперь – твоя правда, потому что не танцевал я с тобой, Беляночка!
Сказал так чёрный песец, скинул с себя песцовую шкуру и в мгновение ока доброго молодца обратился.
Подошёл он к изумлённой красавице жене, обнял нежно и поцеловал в уста.
Вот так, преданностью своей разорвала Белянка чары колдовские, много лет доброго молодца в чёрной песцовой шкуре державшие.
Сыграли они ещё одну свадьбу, настоящую, как у всех людей заведено, и стали жить-поживать да добра наживать.
Хлеб и огонь
Коми народная сказка
Жили-были когда-то давно зверолов и его три сына. Однажды они отправились охотиться в лес на белок и рябчиков.
Поселились в лесной избушке, в чаще.
Живут они так десять дней, живут месяц, три месяца живут. С каждым днем все больше белок и рябчиков добывают.
Кончился у звероловов хлеб. На очаге погас огонь. Негде дичь поджарить, погреться негде, от холода и сон не в сон.
Говорит отец:
- Уходить домой обидно. У нас здесь охота удачная.
Давайте жребий метать, кто из вас добудет хлеб и огонь.
Выпал жребий идти старшему, но младший сын решил сначала поглядеть, не светится ли где огонек. Забрался он на высокую ель и увидал,- вдалеке огонь, будто волчий глаз, горит. Парень слез с дерева и указал отцу и братьям, в какую сторону надо идти.
Отец сказал:
- Мой старший сын скорее всех вернется с огнем и
хлебом.
Старший сын взял ружье и отправился в путь на огонек. Под вечер он добрался до лесной избушки. Вошел парень в избу, а изба-то пустая. На очаге огонь еле-еле теплится, а над углями висит закопченный котелок. Подбросил парень дров, чтобы жарче огонь развести.
Ярким пламенем занялись дрова. Но тут неведомо кто громким голосом закричал. Со страха парень на пол повалился. А когда поднялся, еще пуще испугался: видит, стоит перед ним старик; ростом до потолка, волосы на голове седые, борода зеленая, руки, как древесные корни. Говорит старик зверолову:
- Садись, да рассказывай, кто ты таков, откуда пришел и почему без спроса трогаешь чужой огонь.
Нечего делать, рассказал зверолов, кто он и почему пришел сюда за хлебом и огнем.
Старик был Лешим, и он сказал зверолову:
- Коли расскажешь небылицу, я тебе дам огня и хлеба, а коли ошибешься да правду молвишь - я вырежу ремень из твоей спины.
Принялся зверолов небылицу сказывать. Сказывал, сказывал, да ошибся, вместо небывалого рассказал о таком, что на самом деле бывает. Рассердился Леший, схватил зверолова и вырезал из его спины ремень шириной в ладонь.
Еле вырвался зверолов из цепких рук Лешего. Как вырвался, побежал без оглядки. Явился он к отцу и братьям, рассказал, что Леший едва его не съел за то, что он хотел тайком взять огонь и хлеб. Скрыл старший брат, как он небылицу не сумел рассказать и как Леший вырезал у него ремень. Уж очень стыдно было парню, что он так оплошал.
Послал отец второго сына за огнем и хлебом, приказал ему:
- Не бери тайком, попроси учтиво!
Вот пошел второй брат. И не сумел рассказать небылицы, Леший отрезал ему за это палец.
Еле вырвался средний брат. Сам не помнил, как домой добрался. Поведал своим, что не смог он Лешему небылицу рассказать, только скрыл, что тот ему палец отрезал.
Засмеялся младший и говорит братьям:
- Эх вы, не могли у Лешего огня и хлеба добыть.
- А ты сам попробуй, сходи к Лешему, и тебе достанется,- отвечают братья. Младший говорит:
- Без огня и хлеба не проживешь, пойду добывать огонь и хлеб.
Взял парень ружье, заткнул за пояс топор, отправился в путь и вскоре очутился в лесной избушке, а там перед огнем лежит Леший. В одном углу - голова, в другом - ноги.
Поклонился Лешему младший брат я говорит учтиво:
- Пусти меня переночевать.
- Что ж,- отвечает Леший,- лезь на печку да рассказывай мне небылицы. Угодишь - я тебя награжу, а коли быль расскажешь вместо небылицы - все волосы на твоей голове вырву.
Согласился младший брат, только предупредил Лешего, чтобы тот его не прерывал.
- А если прервешь меня, я сам тебе клок волос вырву.
Так и договорились. Залез младший брат на печку, принялся сказывать небылицу:
- Когда-то давным-давно один сапожник три года на небо летел и, наконец, забрался за облака на синие поля, а там все люди босые, вверх ногами ходят, говорят:
- Если были бы мы обуты в крылатые сапоги, то с облака на облако перескакивали, не ходили бы вниз головой.
Пожалел человек небесных жителей. Принялся им шить крылатые сапоги, а вместо щетины - взял седые волосы, что у Лешего вырывал.
Услышал Леший про седые волосы, схватился за голову, закричал:
- Нельзя седые волосы рвать!
- Можно!- отвечал зверолов и вырвал у Лешего клок волос.
- Больше,- говорит,- не прерывай меня. Замолчал Леший, а младший брат продолжал небылицу сказывать:
- Однажды небесный житель в крылатых сапогах из облака веревку сплел, спрыгнул на землю и начал той веревкой домовых ловить. Всех до одного переловил, принялся ловить водяных, а водяные сами идут сюда. Ой, ой, они и, правда, идут сюда!
Испугался Леший. Он с водяными всю жизнь воевал, кинулся к двери, а там нет никого. Говорит парню:
- Зачем обманываешь? Нет водяных в помине.
- А ты сам велел обманывать!- отвечает зверолов, вырвал у Лешего клок волос по уговору и пригрозил:
- Еще словечко вымолвишь, еще клок выдеру! Притих Леший, сел, слушает дальше:
- Пошел я однажды на охоту. Заблудился. Замерзать стал. Вдруг встретил медведя. Говорит мне медведь человечьим голосом: «Не стреляй в; меня, человек! Сделаю все, что ты прикажешь!» Велел я медведю разложить костер, а медведь говорит: «Нет у меня ни кремня, ни огнива, не могу я высечь огонь.
Садись на меня верхом, я отнесу тебя туда, где огонь горит». Сел я верхом на медведя. Взвился медведь, полетел над лесами и реками, над горами и озерами. Опустился медведь у твоей избы и говорит: «Здесь тебе дадут огонь и хлеб». Вот я и пришел к тебе, а ты не даешь мне ни огня, ни хлеба. И закричал вдруг младший брат:
- Эй, Мишка-медведь, иди сюда, разорви злого Лешего!
Леший в ноги парню повалился:
- Что хочешь бери, не зови медведя!
А младший брат отвечает:
- Мне нужно то, зачем я пришел!
Леший дал младшему брату ружье, что бьет без промаха, сумку с охотничьими припасами, что никогда не истощается, дал три мешка, полные хлеба, и огненный камень с железкой.
- Ты станешь железкой по этому камню бить,- сказал Леший,- и у тебя будет жаркий огонь.
- Мне этого мало,- отвечает парень.- Ты обидел моих братьев, надо эту обиду смыть.
Заплакал Леший, сознался, что он вырезал ремень у одного брата, оторвал палец у другого. Дал он парню ремень и палец, дал волшебное зелье и говорит:
- Многим людям, что приходили ко мне за огнем, рвал я пальцы, вырезал ремни, но такой, как ты, еще не приходил.
Поблагодарил парень Лешего, вернулся к отцу и братьям.
Начал младший рассказывать, как он Лешего обманул, братья рты разинули, но отец говорит:
- Видно и тебе, сынок, от Лешего досталось. И ты огня не принес.
Достал младший брат огненный камень, ударил по нему железкой, и засиял огонь, запылали дрова в печке.
- А теперь,- говорит младший старшим братьям,- сознайтесь, что вы у Лешего потеряли.
Те рассказали, как дело было. Младший брат смазал старшему брату спину, а среднему ногу волшебным зельем и вылечил их.
Узнал отец, как старшие сыновья оплошали, и горько ему стало.
Пожили в лесу они еще немного и вернулись домой, продали белок и рябчиков, выручили много денег.
Потом отец умер. А перед смертью собрал он своих сыновей и сказал:
- Вам, старшие, без меня хозяйство вести. А тебе, младший сын, оставляю свое охотничье счастье.
У старших сыновей работа не ладилась, и они вскоре разорились. А младший все время охотился в отцовских угодьях и стал таким искусным звероловом, что слава о нём разнеслась далеко-далеко.
Дочка с веретенце
Коми народная сказка
Жили старик со старухой, и была у них дочка – ростом с веретено.
Пришла однажды к старикам ведьма – Ёма – и говорит:
- У вас дочь ростом с веретено, и у меня сын не больше. Отдайте вашу дочь за моего сына! А не отдадите – жить вам не дам: дымоход у вас завалю – закрою, двери снаружи припру!
Испугались старики. Говорят Ёме:
- Что ж с тобой поделаешь? Отдадим дочку за твоего сына …
Взяла Ёма девушку и утащила к себе.
А сына – то у неё, оказывается, никакого и не было. Просто она погубить девушку хотела. Притащила Ёма девушку в свою избу и говорит:
- Сходи – ка, ты, да остриги моих овец. Мне для пряжи шерсть нужна.
Пошла девушка стричь Ёминых овец, а по дороге зашла к знакомой старушке.
- Куда ты идёшь? – спрашивает старушка.
- Иду Ёминых овец стричь.
- На верную погибель посылает тебя Ёма! – говорит старушка. – У неё овцы – то – волки серые! Ну, да я научу тебя, как быть! Как придёшь в лес, влезь на дерево да крикни погромче:
-Овечки, овечки мои,
Собирайтесь поскорее,
Сами себя остригите,
А мне шерсть оставьте!
Девушка так и сделала. Пришла в лес, забралась на высокую ёлку и запела:
- Овечки, овечки мои,
Собирайтесь поскорее,
Сами себя остригите,
А мне шерсть оставьте!
Тут прибежали серые волки, стали под ёлкой скакать, один другого когтями драть. Много шерсти надрали, а потом все разбежались. Собрала девушка шерсть в кучу и принесла Ёме. Удивилась Ёма:
- Вот диво! Как же это не съели тебя мои овечки? Ну, теперь беги скорее к моим коровам – подои их и принеси мне молока.
Пошла девушка разыскивать Ёминых коров, а по дороге опять зашла к знакомой старушке.
- Куда теперь посылает тебя Ёма? – спрашивает старушка.
- Коров доить.
- А знаешь ли ты, что её коровы – медведицы лохматые? Как придёшь в лес, влезь на высокое дерево и крикни:
-Коровушки, коровушки,
Собирайтесь поскорее,
Подоите себя сами,
А мне молоко оставьте!
Девушка так и сделала. Пришла в лес, забралась на дерево и стала медведиц скликать. На её крик прибежали Ёмины коровы – лохматые медведицы. Сами себя подоили, молоко в берёзовые туески слили, оставили девушке, а потом разбрелись по лесу.
Принесла девушка молоко. Ёма глазам своим не верит:
- Как же тебя мои коровушки не съели? Ну, теперь беги скорей к моей сестре и попроси у неё берестяное лукошко.
А сама думает:
«Не удалось мне её погубить, так старшая сестра её погубит!»
Побежала девушка к Ёминой сестре, а по дороге забежала к старушке. Дала ей старушка маслица да крупы, корзину со смолой, деревянный гребень да брусок и сказала:
- Ёмина сестра такая же Ёма. Как придёшь к ней, скажи: «Ёма – тётка, Ёма – тётка! Твоя сестра просит берестяное лукошко ». Как почуешь какую беду – убегай поскорее! У двери петли маслом смажь – она и откроется. Накинутся на тебя Ёмины птицы чёрные – ты им крупы брось. Они и отстанут. Будет Ёмина сестра догонять тебя – ты сначала гребень брось, потом брусок, а под конец и корзину со смолой.
Пришла девушка к Ёминой сестре. Спрашивает её Ёмина сестра:
- Зачем пришла ко мне?
- Ёма – тётка, Ёма тётка! Твоя сестра просит берестяное лукошко.
- А, лукошко! Хорошо, дам. Ты сядь, отдохни, а я схожу в чулан, - и принялась точить зубы.
Услыхала это девушка, поняла, что беда грозит, да поскорее бежать.
Бросилась к двери, а дверь не открывается. Догадалась она – смазала петли маслом, дверь сама собой открылась. Выбежала девушка на улицу, а на нее со всех сторон накинулись Ёмины птицы черные, кричат – вот-вот глаза выклюют! Бросила она птицам крупы, они и отстали от нее. Побежала девушка как могла быстро.
А Ёма-тетка наточила зубы, вышла из чулана, глядит – а девушки-то и нету! Бросилась она к двери, стала ругать ее:
- Зачем выпустила?
А дверь в ответ:
- Зачем мне держать ее? Я тебе вот уже сорок лет служу, а ты ни разу еще мои петли не смазала.
Выбежала Ёма-тетка на улицу, давай ругать птиц:
- Зачем вы ее выпустили? Зачем ее глаза не выклевали?
А черные птицы в ответ:
- Зачем нам ей глаза клевать? Мы у тебя вот уже сорок лет живём – ни разу ты нам не дала поклевать остатки теста из квашни!
Села Ёма – тётка в ступу, толкачом погоняет, шумит – гремит по лесу, гонится за девушкой. Вот – вот настигнет.
Бросила девушка через плечо гребень, сказала:
- Гребень мой деревянный,
Вырасти густым лесом
У меня позади,
У Ёмы впереди!
Вырос тут позади девушки, впереди Ёмы густой – прегустой лес высотой до облаков.
Билась – билась Ёма – тётка, искала – искала проход – не нашла! Нечего делать, домой за топором вернулась. Примчалась обратно с топором, прорубила тропу, а куда тяжёлый топор девать?
Прячет топор в кусты, а птицы лесные кричат ей:
-Ты спрячешь –
Мы увидим!
Мы увидим –
Всем расскажем!
Рассердилась Ёма на лесных птиц:
- У – у, остроглазые! Всё видят!
Решила Ёма – тётка забросить топор назад. Бросила – упал топор возле самого её дома.
Опять погналась она за девушкой, опять настигать её стала. Тогда девушка кинула через плечо позади себя брусок и крикнула:
- Брусок ты, брусок,
Каменной горой встань
У меня позади,
У Ёмы впереди!
И сейчас же позади девушки, впереди Ёмы выросла большая каменная гора.
Опять пришлось Ёме – тётке возвращаться домой за топором. Схватила она топор, примчалась опять к каменной горе – давай пробивать в ней проход! Пробила, а куда девать топор? Птицы уж тут как тут, ту же песню поют:
-Ты спрячешь –
Мы увидим!
Мы увидим –
Всем расскажем!
Опять забросила Ёма топор к своему дому и погналась за девушкой. Вот – вот догонит её, вот – вот схватит…
Тогда кинула девушка корзину со смолой и крикнула:
-Корзина со смолой,
Смоляной рекой растекись
У меня впереди,
У Ёмы позади!
А слова – то и перепутала. Обе – и девушка и Ёма – очутились в смоляной реке. А в это время над рекой пролетала ворона.
- Воронушка моя, - говорит девушка, - лети ты к моему отцу, к моей матери, скажи ты им, что дочка их завязла в смоле вместе со злой Ёмой! Пусть возьмут трёхпудовый железный лом, пусть возьмут огонь и бегут сюда!..
Прилетела ворона к старикам, села на оконце, передала им просьбу девушки, да не расслышали старики слов вороны.
Ждала – ждала дочка помощи от отца, матери – не дождалась. А в это время над головой её пролетал большой ворон.
- Ворон, ворон! – крикнула девушка.
– Скажи ты моим отцу, матери, что завязла я в смоляной реке! Пусть ко мне на помощь спешат, пусть берут огонь да лом тяжёлый!
Полетел ворон к старикам, громко – громко закричал:
- Курк – курк! Ваша дочка от Ёмы убегала, да упала в смоляную реку! За ней Ёма гналась и тоже увязла в смоляной реке! Просит ваша дочка, чтобы бежали вы к ней на помощь, чтобы несли лом железный и огонь!
У ворона голос – то был погромче – расслышали старик со старухой, схватили тяжёлый железный лом, огонь и побежали к смоляной реке свою дочку выручать.
Увидала старика и старуху хитрая Ёма, ещё издалека закричала:
- Милые вы мои, вытащите нас отсюда!
Собрались мы с вашей дочкой к вам в гости, да обе и упали в смоляную реку!
- Не верьте вы ей, не верьте! – кричит дочка. – Бежала она за мной, погубить меня, съесть хотела!
Подбежал старик и железным ломом вбил злую Ёму в смоляную реку. Потом развёл огонь, растопил смолу и вытащил дочку.
Вернулись они втроём домой весёлые, радостные и стали жить вместе, как раньше жили.
Особенно много общего с русскими сказками в фольклоре Вымских и Удорских коми, вероятно, потому, что жители этих районов наиболее тесно общались с северными русскими.
Тем не менее, при сходстве некоторых персонажей и общности мотивов, коми сказки отличаются от русских большей сложностью композиции, объединением нескольких сюжетов, в русском фольклоре бытующих как отдельные сказки, а также осмыслением сказочного волшебства как магии, воспринимаемой более практичной и реальной, нежели сказочный вымысел.
По этой причине сказки коми порой трудно отличить от бывальщин, быличек и мифологических рассказов, в которых магия подаётся как одна из обычных форм отношений людей, людей и существ иного мира.
Вместо Ёмы, близкой к русской Бабе-яге, или многоголового чудовища Гундыра, которого часто сравнивают со Змеем Горынычем, в коми сказках герою противостоят колдун, колдунья, Волчий царь, Кам, обладающие недоброй магической силой.
Их злой магии герой противопоставляет добрую магию своих помощников, волшебных вещей, а также храбрость, сноровку, хитрость, силу.
Главный герой волшебных сказок, как и в русских сказках, называется Иваном, реже имеет собственное имя (например, Гуак Гуаликович), иногда же его просто называют по происхождению - купеческий сын, царевич, крестьянский сын, сын охотника, сын колдуна или просто - младший сын.
Как правило, герой волшебных сказок действует в двух мирах (царствах). В мире бытовом (в родном селе) он растёт и зреет для будущих подвигов и обычно имеет какой-либо недостаток: он глуп (Иван Сарафанчиков), увечен (Седун), мал (Девочка с веретёнце), ограничен социально (младший сын).
Только в мире фантастическом, в который он попадает, пройдя через дремучий лес, переплыв море, поднявшись на гору или опустившись под землю (воду), он находит себя.
В путь героя толкает тяга к неизведанному, а целью пути становится поиск матери (сестры, жены, невесты), украденной злой силой (чудовищем, вихрем, Золотым Кудряшом, колдуном, карликом), волшебного животного (златорогий олень, свинку-золотую щетинку, кобылу в сорок сажен) или волшебного предмета.
Ему помогают в этом волшебный конь, аршинный чёрный кот, сёстры-волшебницы, старик-колдун, умершие родители и т.д.
Наиболее популярны у коми сюжеты богатырских сказок (битва с чудовищем-гундыром, выходящим из моря, прилетающим в виде тучи, приезжающем на коне), сказки об ученике колдуна, о трёх царствах, о раке-молодце.
Среди коми-пермяков и зырян распространены также сказки, традиционно относящиеся к животным сказкам, но у коми с усилением элементов волшебного: о девочке (сёстрах) и медведе (“Медвежья нянька”, “Кошка с золотым хвостом”, “Старикова дочка”), о девочке с веретено и др.
Из них только коми-пермяцкий сюжет о медвежьей няньке можно отнести к сказкам о животных в чистом виде. Медведь находит заблудившуюся девочку и уводит к себе нянчить медвежат; девочке пытаются помочь убежать баран, затем бык, и только коню это удаётся.
В коми-зырянских сказках под видом кошки с золотым хвостом медведь заманивает трёх сестёр; младшая отправляет старших домой под видом гостинцев, ставит на чердак ступу, трижды плюнув и накрыв платком; медведь выслушав трижды “ответ” от подсыхающей слюны, кидает пестом в “непослушную” ступу; ступа падает, убивает медведя (в вариантах: медведь превращается в груду золота).
В сказках типа “Морозко”, старик уводит в лесную избушку свою дочь (по просьбе её мачехи), затем дочь жены. Медведь (в вариантах: старик Араль) играет с девочками в жмурки: дочери старика помогают мышь и петух, после пения петуха медведь падает и превращается в кучу золота и серебра; дочь старика возвращается богатой; дочь старухи медведь убивает.
Во многих сказках встречается мотив бегства.
В сказках “Иван, сын охотника”, “Охма” (ученик колдуна) герой убегает вместе с дочерью колдуна от хозяина.
В первом случае дочь-волшебница помогает жениху выполнить задачи отца: за ночь создать медовое озеро с золотыми лебедями, церковь со службой, хрустальный дворец; затем, они убегают от колдуна, и при приближении погони дочь колдуна превращает себя в попа, Ивана - в часовню, себя - в тетерева, Ивана - в берёзу, себя - в уточку, Ивана - в озеро.
Далее разворачивается сюжет “Забытая жена”: старик проклинает дочь, превращая её на три года в утку; Иван возвращается домой и, по прошествии трёх лет, собирается жениться; расколдованная дочь колдуна приходит и загадками заставляет вспомнить Ивана про оставленную суженую.
В сказках типа “Ученик колдуна” отец отдаёт сына на обучение случайно встретившемуся колдуну.
Сын обучается ремеслу и с помощью метаморфоз (конь, ёрш, кольцо, петух) скрывается от учителя, превращающегося в седока, щуку, парня, зерно);
ученик в образе петуха склёвывает учителя-зёрнышко и женится на подобравшей его в виде кольца девушке.
Весьма распространён у коми сюжет, по которому герой вместе с сестрой и двумя собаками убегает из родной деревни, чтобы скрыться от антагониста (Беса, Волчьего царя, старика-колдуна, Гундыра), которому их по глупости посулил отец, или который съедает каждый день из деревни (царства) по мальчику и девочке.
Возмужав и встретившись с противником, герой одолевает противника, который, обратившись добрым молодцем, берёт себе в помощницы сестру героя.
Сестра, сказавшись больной, посылает брата за целебной мукой в мельницу; собаки остаются за двенадцатью железными дверями; противник хочет съесть героя, но тот предлагает вначале помыться в бане; топит баню сырыми поленьями, собирает веники из двенадцати мест, приносит воду из двенадцати колодцев; затем, с помощью вырвавшихся на волю собак загоняет чудище в баню, сжигает его и заметает насекомых, в которых превращается противник, в огонь.
Далее чаще следует дополнительный сюжет: уход от сестры в тридевятое царство, женитьба на царевне после выполнения сказочных задач, новые злодейства сестры: усыпление с помощью волчьего зуба, оживление с помощью собак, уход от погони (предки царевны хотят съесть героя). Так, с помощью богатырской силы, волшебства, хитрости герой добывает себе свободу, царство, волшебный предмет или животное и в финале сказки женится на сказочной красавице.
Многие, заимствованные в коми фольклор русские несказочные тексты (духовные стихи, былины), также изменялись в сказочной традиции.
Илья Муромец, например, как и другие герои коми сказок, ищет жену, борется с Гундыром, в погоне за старичком-с-вершок спускается в подземное царство и т.д…
Иногда образ Ильи Муромца объединяется с образом Ильи Великого, громовержца. В ряде сказок Илья (как Аника-воин, Святогор и др.) символизирует богатырскую силу, которую герой получает от него или от его останков, забирая мизинцем со рта умирающего богатыря пену или собирая “красную кровь”, в которой содержится жизненная сила (“чёрная кровь” смерти выливается).
С конца XIX века значительная часть волшебных сказок теряет волшебство и, под влиянием устных рассказов странников, книжной традиции и распространившихся лубков, приобретает вид новеллистических авантюрных повествований.